کانون فرهنگی هنری منتظران ظهور          

 

منتظر

امام علی علیه السلام فرمودند:    

از لغزش دیگران خوشحال نباش زیرا نمی دانی روزگار باتو چه خواهد کرد‌.


ادامه مطلب

+ نوشته شده در جمعه ۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۱۰:۴۲ ب.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

 

منتظر

اِنَّ لِقتل الحُسَینِ (علیه السلام)
حرارةً فِی قُلوبِ المُؤمِنین
لَن تُبرَدُ اَبَداً ...

 
اینجا تنها جایی است،
که "تَر و خشک"
با هم نمی‌سوزند!

هر که چشمهایش تَر است،
بیشتر از عشقى كه خاموش نمی‌شود دارد.


ادامه مطلب

+ نوشته شده در جمعه ۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۱۱:۳۵ ق.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

حضرت آقا کاش منم کنارت بودم!

دانه های برنج را که دانه دانه از روی پارچه ی سفید جمع می کند, دانه های جمع شده را که می ریزد کنار غذای هنوز خورده نشده  
تازه می فهمیم کشیده شدن امتداد آن پارچه سفید، از روی میز تا روی پاهایش، برای تمیز ماندن عبایش نیست؛ برای تمیز ماندن برنج هاست،که از قاشق که می افتند، از خوردن نیفتند. با یک دست و آن هم با دست چپ، غذا خوردن سخت است؛ گاهی برنج ها می ریزد دیگر…

 

https://www.parsnaz.com/images/2020/04/1851364027-parsnaz-com.jpg


ادامه مطلب

+ نوشته شده در پنجشنبه ۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۱۰:۵ ب.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

 

منتظر

 قالَ الْحُسَيْنُ عليه السلام: لا اَفْلَحَ قَوْمِ اشْتَرَوْا مَرْضاةَ الْمَخْلُوقِ بِسَـخَطِ الْخـالِقِ.  

امام حسين عليه السلام فرمود: ملّتى كه خشنودى مخلوقین و مردم را با خشم خالق(آنها) معامله كند هرگز رستگار نخواهد شد.

عوالم، ج 17، ص 234  


ادامه مطلب

+ نوشته شده در دوشنبه ۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۷:۳۶ ب.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

 

منتظر   

 

خوش اخلاق به کسی گفته می‌شود که با گشاده‌رویى، زبانی ملایم و برخوردی شاد و محبت‌آمیز با مردم روبرو می‌شود، و در هر شرایطی این توانایی را دارد که با خوش‌رویى برخورد کند.  
بعضى از مردم به طور طبیعى خوش اخلاق و خوش برخوردند و این یکى از مواهب الهى است که نصیب هر کس نمی‌شود. 


ادامه مطلب

+ نوشته شده در یکشنبه ۲۶ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۱۱:۲۶ ب.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

در این نوع تربیت، نسل منتظر به بینش و رشد والایی رسیده و با آگاهی و بصیرت تمام، حوادث، رویدادها و امور اجتماع را پیگیری میکند.

در این مرحله منتظر حول محور ایمان خویش حرکت کرده و می‌بایست به نقطه¬ای برسد که هیچ عاملی نتواند ایمان او را خدشه¬دار کرده و از بین ببرد. در اینجا منتظر ایمان به حضرت مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف)، غیبت و مبانی انتظار را چنان در وجود خود ریشه دار و محکم کرده است که به روشنی و اطمینان زیاد به راه خود تا رسیدن به نقطۀ مطلوب ادامه می-دهد. یعنی باید به آنجایی برسد که هیچ چیز و هیچ کس نتواند آن ایمان را خدشه¬دار کرده و تردید را به دل منتظر وارد کند. باور به خداوند متعال و مبانی دینی عمیقا در وجود او نهادینه شده و تمام برنامه¬های زندگی منتظر بر اساس دستورات دینی بسته، و طبق آن عمل شود.

 باور به مهدویت و انتظار در راستای تکالیف دینی از مهم‌ترین وظایف انسان در این مرحله است. به شکلی که در رأس امور قرار داشته و تمام برنامه¬های فردی و اجتماعی بر اساس آن برنامه¬ریزی می¬شود. وقتی منتظر به حدی می-رسد که از حیث ایمانی تربیت شده و خود را برای یاری آن حضرت آماده می¬کند، باید توحید و تمام اصول و فروع دین را برای خود تا حد اعلا حل کرده و باوری غیر قابل تردید در وجود خود ایجاد نماید، نسبت به شرایط جهان و حوادث پیرامون خود آگاهی و بصیرت کامل پیدا کند، وظایف خود را شناخته و در صدد یافتن بینش و بصیرت نسبت به تکالیف واقعی خود در این دوران باشد، منزلت و جایگاه خود را پیدا نموده و نسبت به آن آشنایی و بصیرت کامل بدست آورده، آن را تقویت کند و با رفتارهای غیر اصولی آن را خدشه دار ننماید.

 در مرحلۀ تربیت ایمانی، منتظر، معتدل و بدون گرایش¬های افراطی و تفریطی عمل کرده و تصمیمات لازم را به موقع و دقیق اتخاذ می¬کند. در این مرحله منتظر حق¬باور بوده و باورهای باطل را به درون خود راه نمی¬دهد. برای رسیدن به این حد از کمال، منتظر باید به ویژگی‌های زیر مجهز شود تا به یک تربیت عالی ایمان دست پیدا نماید:
 

۱. خدا گرایی

ایمان به خدا و خداگرایی در رفتار و اعمال، از نکات مهم و اساسی برای منتظر است. خداوند متعال در قرآن کریم در رابطه با شیعیان منتظر در آخرالزمان آیاتی دارد که ما به یکی از آنها در اینجا اشاره می‌کنیم:
((یا أیها الذین آمنوا من یرتد منکم عن دینه فسوف یأتی الله بقوم یحبهم و یحبونه أذلة علی المؤمنین أعزة علی الکافرین)) ؛

‌ای کسانی که ایمان آورده‌اید! هر کس از شما که از آیین خود باز گردد، [بداند که] خداوند به زودی، قومی را بر می‌انگیزد که ایشان را بسیار دوست می‌دارد و آنها نیز خداوند را دوست می‌دارند و در برابر مؤمنان سر افکنده و فروتن و در مقابل کافران سرافراز و مقتدرند.

روشن است که در این آیه عشق و علاقۀ مؤمنین در آخرالزمان به خداوند متعال بیان شده است و بشارتی به مؤمنان و پیامبر خدا(صلی الله علیه وآله وسلم) داده شده که نهراسید از اینکه عده‌ای از دین خدا بازگشتند و یا برخی به این دین رو نمی‌آورند. خدای متعال در روزی از روزهای تاریخِ سراسر فرازونشیب این جهان، قوم و مردمی را خواهد داشت که به خداوند اعتقاد و باوری قلبی داشته و با تمامی وجود بنده و فرمانبردار هستند، خداوند ایشان را دوست دارد و ایشان نیز به خدای خویش عشق و علاقۀ فراوان دارند. آری این ایمان و علاقه است که انسان را در ردیف منتظران دولت حق حفظ و نگهداری می‌کند. این نکته در روایتی از وجود نورانی امام باقر(علیه السلام) چنین آمده است که:

«یخرج بعد غیبة و حیرة، لا یثبت فیها علی دینه إلا المخلصون المباشرون لروح الیقین الذین أخذ الله میثاقهم بولایتنا، و کتب فی قلوبهم الإیمان و أیدهم بروح منه؛

بعد از غیبت و حیرت ظاهر می‌شود، در این دوران تنها کسانی بر دین خود ثابت می‌مانند که در ایمان خود مخلص باشند و با روح یقین همراه و آنها کسانی هستند که خداوند از آنها دربارۀ ولایت ما پیمان گرفته، و در دل آنها ایمان را مستقر ساخته و آنها را با روحی از خود تأیید نموده است».

۲. روشن بینی و دقت

آنچه در این دوران پُر دامنه و طولانی تاریخ که عصر انتظار نام گرفته، بیش از هر چیز دیگر مورد نیاز و توجه انسان است، بصیرت، آگاهی و روشن بینی است. انسان ابتدا می‌بایست نسبت به خالق جهان، بینش و آگاهی تام و تمام داشته باشد. همه چیز را در ید قدرت او دیده و توحید را سرلوحۀ زندگی خویش قرار دهد و نسبت به وعده¬های الهی در شرایط گوناگون به ویژه شرایط سخت و طاقت‌فرسا آگاهی و توجه کامل داشته باشد، و این مهم را سر لوحۀ زندگی خویش قرار دهد که در قانون الهی انسان‌های آگاه و قوی بنیه که به وعده¬های الهی آگاهی دارند جزء برترین بندگان الهی‌اند:

((ولا تهنوا ولا تحزنوا و أنتم الأعلون إن کنتم مؤمنین)) ؛
سست مشوید و اندوه مخورید، شما برترید اگر مؤمن باشید.

از دیگر وعده‌های الهی می‌شود به این آیه اشاره کرد:

((کتب الله لأغلبن أنا و رسلی)) ؛
خداوند مقرر کرده است که حتما من و فرستادگانم هر آینه پیروز خواهیم شد.

از دیگر مواردی که نسل منتظر باید نسبت به آن بصیرت و آگاهی کامل داشته باشد، جهان و حوادث پیرامون آن است. بینش و بصیرت نسبت به جهان و اتفاقات پیرامون آن، منتظر را برای رسیدن به یک باور عمیق کمک فراوانی می‌کند. مشکلات فراوان، سختی‌ها، ناامنی‌ها و... که بشر در طول تاریخ متحمل شده است همه ناشی از یک سری اعتقادات دنیامدارانه و مادی بوده که منفعت طلبان زورگو برای رسیدن به مطامع خویش از آن استفاده کرده‌اند. توجه نسل منتظر به حضرت (عجل الله تعالی فرجه الشریف) و تمام زوایای این تاریخ سراسر مشکلات و پرفراز و نشیب انسان‌های آرزومند و منتظر آنها را نسبت به باور خویش محکم‌تر کرده بر درجات ایما‌ن‌شان می‌افزاید.

۳. آگاهی به اوضاع جهان و وظایف خود

از دیگر نکات مهم در رسیدن به یک تربیت ایمانی و رشد یافته آگاهی نسبت به نقش و وظیفۀ خویش در جهان است؛ به ویژه در دوران انتظار، که یک انسان مؤمن منتظر نقش بسیار سنگین و مؤثری در رشد و ترویج شریعت اسلامی و فرهنگ مهدوی دارد. آگاهی‌های مورد نیاز در این عرصه بسیار است که به برخی اشاره می‌شود:

الف) آگاهی نسبت به سنت¬ها و قوانین الهی

از مواردی که انسان در راه تربیت خویش برای قرار گرفتن در کانون حامیان امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) باید نسبت به آن آگهی و بینش کافی داشته باشد، عبارت است از سنت‌های الهی. سنت‌های الهی غیر قابل انکار‌اند و خداوند فرمان داده است انسان آمادگی لازم برای ورود به این عرصه را در خود ایجاد نماید. «وعدوا لهم ما استطعتم من قوة ؛ تا می‌توانید در مقابل دشمنان نیرو مهیا کنید».

 این آگاهی‌ها و بینش‌های متفاوت نسبت به هر آنچه که یک انسان معتقد به دین باید در شرایطی مانند دوران ظهور برای خود داشته باشد، باعث می‌شود انسان منتظر در زمرۀ بهترین‌ها قرار گرفته آمادگی لازم را برای مأموریت خویش پیدا کند. در این خصوص امام زین العابدین(علیه السلام) می‌فرمایند:

«إن أهل زمان غیبته، القائلین بأمامته، المنتظرین لظهوره، أفضل أهل کل زمان. لأن الله و تعالی ذکره أعطاهم من العقول و الأفهام و المعرفة ما صارت به الغیبة عندهم بمنزلة المشاهدة و جعلهم فی ذالک الزمان بمنزلة المجاهدین بین یدی رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) بالسیف! أولئک المخلصون حقا، و شیعتنا صدقاً، والدعاة إلی دین الله سراً و جهراً ؛

اهل زمان غیبت او که قائل به امامت او، منتظر ظهور باشند، برتر از مردمان هر زمان دیگر می‌باشند؛ زیرا خدای تبارک و تعالی به آنها آن قدر عقل، فهم و شناخت عطا کرده است که غیبت امام در پیش آنها چون زمان ظهور شده است. خداوند اهل آن زمان راهمانند مجاهدانی قرار داده که در محضر رسول اکرم(صلی الله علیه وآله وسلم) شمشیر بزنند. آنها مخلصان حقیقی و شیعیان واقعی و دعوت کنندگان به دین خدا در آشکار و نهان می‌باشند».

همان طور که در روایت روشن است سه چیز مورد توجه قرار گرفته است، «عقل»، «فهم» و «معرفت» که هر سه نشان از آگاهی، بینش و اوج علم و شعور انسان منتظر در عصر تاریخ‌ساز انتظار دارد. در روایتی دیگر، از انسان‌های آگاه در دوران انتظار با عنوان مشعل‌های فروزان نام نهاده شده که خداوند آنها را به خاطر همین آگاهی و بینش، از دام فتنه‌های بزرگ آن زمانه رهایی می‌بخشد.

امام سجاد(علیه السلام) می‌فرماید:

لتأتین فتن کقطع اللیل المظلم، لا ینجوا منها إلا من أخذ الله میثاقه. أولئک مصابیح الهدی و ینابیع العلم، ینجیهم الله من کل فتنة مظلمة ؛

فتنه‌هایی چون امواج تاریک شب بر آنها هجوم می‌آورد، که کسی از آنها رهائی نمی‌یابد به جز افرادی که خداوند از آنها پیمان گرفته است. آنها مشعل‌های هدایت و سرچشمه‌های دانش و فضیلت هستند، که خداوند آنها را از هر فتنۀ تاریک نجات می‌دهد».

ب. آگاهی به نقش خود در تغییر اوضاع

منتظر آگاه و بصیر کسی است که به نقش و ارادة حق‌طلبانه خود در تغییر دادن به اوضاع و نزدیک شدن به عصر ظهور، پی ببرد و در این راستا حرکتی عالمانه و مجاهدانه به سمت اهداف و آرمان‌های متعالی و شکوهمند خود بردارد.

ج) آگاهی به مشکلات و سختی¬های دوران غیبت

تردید و دودلی و گم کردن راه سعادت مهم‌ترین مشکلی است که جهان دوران غیبت را به خود مشغول کرده است. دین¬گریزی که از سده¬های گذشته مورد تأکید و ترویج سردمداران کشورهای غربی و شرقی در جهت اهداف منفعت طلبانه خود قرار گرفته است، جهان را به نقطه¬ای نامعلوم در رابطه با سرنوشت انسان¬ها کشیده است. آنچه قرار بود توسط این افراد و سردمداران حکومت‌های دنیا برای بشر به ارمغان آورده شود، امنیت، آسایش و رفاه بوده که هرگز در تحقق آن موفق نبوده¬اند. اساساً قرار هم نبوده که به این اهداف دست پیدا کنند، چرا که همة منفعت آنان در مشکلات و فقر و ناامنی جهان به دست می¬آید.

از جمله مشکلاتی که جهان امروز با آن دست و پنجه نرم می¬کند می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:

- ناامنی در حوزه¬های فردی و ا جتماعی
- نبود عدالت و عدم توزیع درست سرمایه¬¬ها
- فقر و تنگدستی تعداد زیادی از انسان¬ها
- نبود روابط صحیح اجتماعی
- سست و بی¬پایه بودن نهاد خانواده¬ها
- جنگ و خونریزی و ظلم
- اختلاف طبقاتی
- حاکمیت یک گروه خاص بر تمام مردم
- گسترش ظلم، فساد، فقر و نابرابری.

د) آگاهی نسبت به حوادث و رویدادهای جهان

از نکات مهم و اساسی و مؤثر در تربیت نسل منتظر، آگاهی و شناخت نسبت به رویدادهای جهانی و حوادث پیرامون او است. رشد فزاینده تکنولوژی و فتح قلّه¬های علمی، یکی پس از دیگری در سرنوشت انسان تأثیر بسزایی گذاشته است. این تفکر که بشر می¬تواند نیازهای خود را تأمین کند و توانایی و لوازم مورد نیاز برای حفظ حیات و امنیت خویش را دارد، سالیانی است از طرف سیاستمداران و سودجویان عالم زمزمه می¬شود. اینان براین باور بوده و هستند که ما می‌توانیم انسان را با علم و فن¬آوری‌ای که در اختیار داریم، سعادت‌مند و خوشبخت نموده، زندگی‌ای همراه با شادی و سلامتی برای او مهیا کنیم، اما با گذشت سالیان دراز و رشد فراوان تکنولوژی و ماشینی شدن زندگی، هنوز انسانِ امروز کمبودهایی را در وجود خود و جامعۀ خود احساس می¬کند.

 شناخت، آگاهی و بصیرت نسبت به این موضوع و حوادثی که برای جهان امروز در جهت تحقق این دو هدف اتفاق می-افتد، کمک بسیاری به نسل منتظر برای حرکت و برنامه ریزی می کند. آنچه جهان در یک تاریخ طولانی در مبارزه با دین و به ویژه جنگ سازمان یافته با تفکر منجی‌گرایی برای بشر به ارمغان آورده چیزی جز ناامنی، فساد و بی هویتی، جنگ، سردرگمی و... است که نسل منتظر باید نسبت به آن آشنایی کامل پیدا نموده و برای حل معضلات این چنینی، تفکر مهدوی و منجی‌گرایی را به خوبی تبیین کند. تا انسان دوران غیبت نسبت به این موضوع آشنایی کامل پیدا کرده حل مشکلات خود را منحصرا در مسیر انتظار و مهدویت پیدا کند.

۴. منزلت شناسی

از دیگر ابعاد تربیتی نسل منتظر، توجّه دادن او به موقعیت، ارزش و منزلتش در اجتماع بشری و نزد خداوند متعال است. نسل منتظر باید بداند که جایگاه و منزلتی که در روایات برای او ذکر شده؛ مقامی بس عظیم و ارزشمند است. بلندی و مرتبت مقام منتظر به حدی است که آنان را به شهدای در راه خدا تشبیه کرده‌اند. در روایتی نورانی از امیرالمؤمنین آمده:

«ألمنتظر لأمرنا کالمتشحط بدمه فی سبیل الله ؛
منتظر امر (فرج) ما، همچون کسی است که در راه خدا به خون خویش می‌غلتد».

انتظار از انگاره‌های بسیار با ارزش در تفکر شیعی و اسلامی است که در روایات ما به برترین اعمال امت نامیده شده است. بر همین اساس منتظر نیز باید بهترین امت باشد. اتصاف به صفت انتظار، تناسب وسنخیت با این مفهوم با ارزش را می‌طلبد. جایگاه منتظر، جایگاه یک مومن متدین و آشنا به وظایف خویش متناسب با زمان ومکان است. در ارزش، جایگاه و منزلت منتظر مؤمن و متعهد همین بس که هر کدام از آنان با پنجاه نفر از اصحاب رسول گرامی خدا(صلی الله علیه وآله وسلم) مقایسه و برتر شناخته شده‌اند. این معنا در کلامی نورانی و آسمانی از وجود نازنین پیامبر مهربان اسلام چنین آمده است:

«سیأتی قوم من بعدکم، الرجل منهم له أجر خمسین منکم. قالوا: یا رسول الله نحن کنا معک ببدر و حنین و أحد و نزل فینا القرآن! فقال: إنکم لو تحملون ما حملوا لم تصبروا صبرهم؛

بعد از شما قومی خواهد آمد که پاداش هر یک از آنها برابر پاداش پنجاه نفر از شماست. گفتند: یا رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) مگر نه این است که ما در حضور شما در بدر و أحد و حنین شرکت جستیم و قرآن در میان ما نازل شد؟ فرمود: اگر آنچه بر آنها روی خواهد داد، بر شما روی می‌داد شما نمی‌توانستید چون آنها صبر و شکیبائی را پیشۀ خود سازید».

اگر در مقام و منزلت منتظران دولت مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) تنها همین روایت بود و اگر نبود برای منتظران مگر برابری آنها با پنجاه نفر از اصحاب رسول خدا(صلی الله علیه وآله وسلم)، بس بود که انسان آخر الزّمان در هر شرایط و با تمام قوا برای رسیدن به این مقام و منزلت تلاش فراوان کرده، خود و خانواده خویش را در این راه فدا نماید. منتظر کسی است که ظهور امامش را به انتظار نشسته است و در این راه عبادت کردن را پیشة خود کرده خواهان برقراری عدالت و رفع ظلم و ستم در عالم است از این رو برای او مقامی است، برابر با آنچه او طلب می‌کند و انتظار می‌کشد. اینان را در روایات، اهل بهشت دانسته‌اند و در رابطه با جایگاه آنان چنین فرموده‌اند:

رسول خدا(صلی الله علیه وآله وسلم) می‌فرماید:

یا اباالحسن: حقیق علی الله أن یدخل أهل الضلاله الجنه؛
‌ای اباالحسن! بر خدا شایسته است که «اهل ضلالت» را وارد بهشت کند».

بدیهی است که اهل ضلالت در این روایت منظور طایفة اهل گناه و گمراهی نیست، چرا که سخن درباره قومی است که بهترین مخلوقات الهی نامیده شده‌اند و برای آنان درجاتی عالی در بهشت الهی متصور شده است در این روایت منظور از ضلالت پیروان امامی است که از دید آنها ناپدید شده است. سخن از تمجید افرادی است که امامشان را ندیده‌اند ولی برای رسیدن به وی تلاش فراوان کرده‌اند و رنج بسیار برده‌اند. در سخن آرمانی دیگری رسول خدا(صلی الله علیه وآله وسلم) اوضاع این افراد الهی را چنین وصف نموده‌اند:

رسول خدا(صلی الله علیه وآله وسلم) می‌فرماید:

«عندها یذوب قلب المؤمن فی جوفه کما یذوب الملح فی الماء: مما یری من المنکر فلا یستطیع أن یغیره! المؤمن یمشی بینهم بالمخافة، فان تکلم أکلوه، و إن سکت مات بغیظه؛

در آن ایام قلب مؤمن در درون خود آب می‌شود، آن چنانکه نمک در آب ذوب می‌شود. زیرا منکرات را می‌بیند و قدرت جلوگیری و تغییر آن را ندارد. مؤمن در میان آنها با ترس و لرز راه می‌رود، که اگر حرف بزند او را می‌خورند، و اگر ساکت شود غصّه مرگ می‌شود».

شرایط برای منتظر آن چنان سخت و دشوار است که سکوت او همراه غم و اندوهی مرگبار است. البته رسیدن بدین نقطه برای مردم دوران ظهور بسی سخت و مستلزم رعایت دستورات بسیاری است که سعادت بشری در گرو عمل به آنها و قرار گرفتن در آن مسیر است. به همین جهت منتظر می‌بایست جایگاه و منزلت واقعی و والای خود را شناخته و آن را پاس بدارد، از رفتار و اعمالی که با این جایگاه پر عظمت سازگاری ندارد پرهیز کند و اسباب و لوازم رشد خویش را به مرتبه¬ای بالاتر مهیا ساخته و کمال بندگی و عبودیت را در فرهنگ انتظار جستجو نماید.

چه زیبا و باعظمت رسول گرامی اسلام منتظران حضرت حجت(عجل الله تعالی فرجه الشریف) را توصیف کرده و جایگاه آنها را نشان داده است:

«أللهم لقنی إخوانی! فقال له واحد: أما نحن إخدانک یا رسول الله؟ فقال: لا إنکم أصحابی و إخوانی قدم فی آخر الزمان آمنوا بی ولم یرونی... لقد عرفنیهم الله یأشمایهم و أسماء آبائهم من قبل أن یخرجهم من أصلاب آبائهم و أرحام أمهاتهم. لأحدهم أشد بقیة علی دینه من فرط الفتاد فی لیلة الظلماء، أو کالقابض علی جمر الفضا!. أولئک مصابیح الدجی، ینجهم الله من کل فتنة کبراء مظلمة ؛

خداوندا! برادرانم را به من بنمایان. یکی از اصحاب گفت: مگر ما برادران شما نیستیم؟ ای رسول گرامی خدا! فرمود: نه! شما یاران من هستید. برادران من کسانی هستند که در آخرالزمان می‌آیند، و به من ندیده ایمان می‌آورند. خداوند آنها را پیش از آنکه از صلب پدران به رحم مادران درآیند با نام خود و پدرانشان به من معرفی نموده است که استقامت هر یک از آنها در دین خود، از کندن خارهای گَوَن در شب تاریک، و به دست گرفتن آتش گداخته سخت‌تر است. آنها مشعل‌های هدایت هستند که خداوند آنها را از فتنه‌های تیره و تار نجات می‌بخشد».

۵. اعتدال (پرهیز از افراط و تفریط)

میانه روی و اعتدال در همه زمینه‌های فردی و اجتماعی لازم و از ضروریات مورد سفارش دین اسلام برای سعادت بشری است. انسان در هر شرایطی با زیاده‌روی در امور، نه تنها به نتیجه نرسیده بلکه سرمایه‌های خود را نیز بیهوده از دست می‌دهد. البته از طرف دیگر، با کم کاری و کوتاهی هم، راه به جایی نخواهد برد. بهترین راه برای نتیجه‌گیری در هر کاری رعایت اعتدال و پرهیز از افراط و تفریط است. مؤمن متعهد منتظر نیز برای رسیدن به اهداف بلند خویش باید اعتدال را سرلوحة تمام رفتارهای فردی و اجتماعی خویش قرار دهد.

 منتظر امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) نه آنچنان غرق در رفتارهای شخصی و عبادی شده که دستورات و وظایف اجتماعی خویش را فراموش نماید و نه آن چنان به وظایف و امور اجتماعی مشغول می‌شود که از ساخته شدن خود بازماند، بلکه میانه رو و معتدل، هر امری را در جای خود دنبال می‌کند تا به بهترین نتیجه دست یابد.

 برخی چنان غرق در دیدار و ملاقات می¬شوند که تمام وظائف خود در دوران انتظار را فراموش می¬کنند و تنها دغدغه آنها ملاقات با امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) می‌شود و یا آنچنان به مسائل اجتماعی می¬پردازند که رفتارها و اخلاقیات و وظایف دینی خویش، که برای ساخته و پرداخته شدن در مسیر انتظار باید دنبال کنند را به فراموشی می¬سپارند، در صورتی که منتظر واقعی باید چنان تربیت شده و خود را با فرامین و دستورات دین هماهنگ سازد که تمامی زوایای کار و وظایف خود را دقیق شناخته و هر یک را در جای خود انجام دهد. اصرار بیش از اندازه در برخی امور، انسان منتظر را در ورطة هولناک افراط و تفریط می¬اندازد و متتظر باید بسیار دقیق در این مسیر عمل کند.

 مواردی نیز مثل خواب¬ها و رؤیاها، توجه بیش از حد به مکاشفات و اعتماد به هر کسی در این مسیر و همچنین پیروی از مدعیان ارتباط و... که بدون توجه به مبانی و مشخصه-های این موضوعات برخی افراد بسیار افراطی و با زیاده¬روی به دنبال آنها می¬روند انسان را از وظیفة اصلی خویش باز می‌دارد.

 ضمن اینکه بعد از مدتی با از دست دادن زمان و توان خویش یا ناامید باز می¬گردند یا در دست منفعت‌طلبان به ورطة هولناک بی¬دینی کشیده می¬شوند. بهترین انتخاب برای منتظر حرکت بر اساس دستورات رسیده و وظایف مشخص شده از طرف اهل بیت(علیهم السلام) در دوران غیبت است که نه کم و نه زیاد باید عمل شود تا نسل منتظر در مسیر انتظار تا انتهای راه هدایت شود.

۶. حق باوری (حق پویی)

در دوران آخر الزّمان که همه چیز مشتبه شده و فتنه ها فراوان می‌شود. ستاره های آسمان هدایت، سالیان درازی از غروبشان می‌گذرد وآخرین آنها نیز مدّتهاست که از دیدگان بشرغایب شده است و حجت های الهی همه بواسطة افرادی غیر از معصوم و از درون کتاب ها به رهپویان راه الهی رسیده است. در این وضعیت مشتبه و آلوده به شبهات، مؤمنان و متعهدان به امام(عجل الله تعالی فرجه الشریف) می‌بایست مسیر حق را تشخیص داده و در آن حرکت نمایند.

اوضاع آنان در روایتی چنین وصف شده است: «مثل اهل بیت من در میان این امّت، مثل ستارگان آسمان است. که هر وقت ستاره‌ای غروب کند، ستاره دیگری طلوع می‌کند. هنگامی که با یکی از آنها انس گرفتید و در هر حاجتی به سوی او شتافتید، اجل فرا رسیده، پیک مرگ او را از دست شما خواهد گرفت. آنگاه مدتی بس دراز حیران و سرگردان خواهید ماند تا هنگامی که خداوند ستارَة شما را ظاهر سازد. پس خدا را شکر نموده از امام خود فرمان ببرید» .


منبع: تربیت نسل منتظر، نویسنده: علی اصغر کیانی.


ادامه مطلب

+ نوشته شده در شنبه ۲۵ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۱۱:۳۴ ب.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

 

آخرین امام (عج): ولادت، زندگی و ظهور قائم آل محمد (ص) به همراه ...

کتاب آخرین امام

نوشته حمید قلندری

ناشر فراگفت

در این کتاب شرحی از ولادت، زندگی و نحوه قیام حضرت مهدی (عج) فراهم آمده است. نگارنده در فصل نخست، تحولات دوره ولادت تا امامت آن بزرگوار را بیان می‌کند. در فصل دوم حکایاتی از عنایات و کرامات آن حضرت باز می‌گوید و در فصل سوم سیمای حضرت مهدی (عج) را از منظر قرآن و حدیث شرح می‌دهد. فصل چهارم و پنجم به علایم ظهور امام (عج) و مطالبی درباره خروج دجال علیه امام (عج) اختصاص می‌یابد .فصل ششم نیز مشتمل بر 40 حدیث درباره زندگی، منزلت، غیبت و ظهور آن حضرت (عج) است. کتاب با اشعاری در مدح امام زمان (عج) به پایان می‌رسد.


ادامه مطلب

+ نوشته شده در شنبه ۲۵ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۱۱:۱۶ ب.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

 

منتظر  

حضرت علی بن موسی الرضا(علیه السلام) می‌فرمایند: هر كه غم و نگرانى مؤمنى را بزدايد، خداوند در روز قيامت گره غم از دل او بگشايد.

 


ادامه مطلب

+ نوشته شده در جمعه ۲۴ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۱۱:۴۰ ب.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

 

منتظر

در قرآن از کسالت و تنبلی به‌خصوص در کارهای نیک و در راه عبادت خدا، به زشتی یاد شده و این صفت از ویژگی‌های منافقان برشمرده شده است. در دو آیه از آیات قرآن که از واژه‌ی "کُسالی" در توصیف منافقان استفاده شده، بر این معنا دلالت دارد.

«منافقان مى‌خواهند خدا را فریب دهند در حالى که او آنها را فریب مى‌دهد و هنگامى که به نماز برمى‌خیزند، با تنبلی برمى‌خیزند و در برابر مردم ریا مى‌کنند و خدا را جز اندکى یاد نمى‌نمایند!»

«هیچ چیز مانع قبول انفاق‌هاى آنها نشد، جز اینکه آنها به خدا و پیامبرش کافر شدند، و نماز بجا نمى‌آورند جز با تنبلی، و انفاق نمى‌کنند مگر با اجبار.»

چون نماز وسیله‌ی پیدایش حالت ارتباط با خداوند متعال و ظهور عبودیت و خضوع در مقابل خداوند متعال است، آنکه منافق باشد، چون در باطن کافر و مخالف است و هم طالب ارتباط و توجّه نیست، اگر نمازى مى‌خواند توأم با تکلّف و سستى خواهد بود. افرادی هم که روى عادت نماز می‌خوانند، و هیچ‌گونه علاقه و توجّهى به حقیقت نماز که اظهار عبودیت و خضوع و خشوع است ندارند و از نماز جز حرکات آن را درک نمی کنند، و نماز را چون باری بردوش خود می‌بینند که باید آن را بر زمین نهند، در این خصلت مانند منافقان می‌باشند، و با سستی برای ادای این فریضه‌ی الهی قیام  می‌کنند.


ادامه مطلب

+ نوشته شده در جمعه ۲۴ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۱۰:۲ ب.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

تربیت اجتماعی، به معنای این است که نسل منتظر برای حضوری فعال و مهدوی در اجتماع تربیت شود و به مسئولیت‌ها و وظایف اجتماعی خود آشنا و عامل گردد.

  در تربیت اجتماعی فرد، به شکلی مورد خطاب راهبر و راهنمای خویش است که برای پذیرش هر گونه مسئولیتی در جامعه آماده شود. از آنجا که ظهور و برنامه¬های مهدوی برای تمام افراد و تمام گسترۀ هستی است، منتظر نیز باید با این رویکرد تربیت شده و آمادگی برای چنین فضایی را پیدا نماید.

  کسی که منتظر موعود منجی، برای تمام اجتماع انسانی است، می‏بایست خود را برای چنین حرکتی تربیت کرده و از هر لحاظ آماده کند. از این رو نسل منتظر باید هم صالح باشد و هم مصلح و کسی که قرار است مصلح باشد؛ یعنی، قرار است در جهت تربیت دیگران قدم بردارد باید به گونه¬ای اجتماعی و برای حرکت¬های اجتماعی ساخته و آماده شود. در جهت ایجاد روحیة اجتماعی و تربیت نسلی منتظر در راستای اهداف بلند مهدوی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) نکات ذیل باید مورد توجه قرار گیرد:

۱. انزوا گریزی

از وظایف مهم نسل منتظر، دوری ازگوشه‏نشینی، کناره‏گیری و بی‏اعتنایی به امور است. انزوا و قطع ارتباط با جامعه، به طور کلی با طبیعت بشر که موجودی اجتماعی است سازگاری ندارد. انسان به شکلی آفریده شده است که اموراتش را در جمع و با همکاری و همیاری هم نوعانش می‌گذراند. این مهم در امر انتظار نیز مورد توجه و با اهمیت است.

  برخی با برداشت‌های نادرست از روایات و برخی هم از روی عمد و دشمنی، انتظار را طوری معنا می‌کنند که شیعۀ منتظر امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) گوشۀ عزلت گزیده با رخوت و تنبلی به امید روز موعود، زندگی بگذراند و همه کارها را به دست خود آن حضرت بسپارد، در حالی که پویایی و بالندگی از نتایجِ انتظار صحیح است؛ انتظاری که مؤمن منتظر باید خود را بدان آراسته و برای قیام مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) آماده کند، انتظاری است رشد آفرین، فعّال و بابرنامه که حرکت به سمت جلو را زمینه‌سازی می‌کند.

  از این رو یکی از شاخصه‌‏های عمدۀ اعتقاد به مهدویت، انتظار و آمادگی مداوم به دور از هر گونه انزوا و گوشه‌گیری است. منتظر باید درد اجتماع را درد خود و رنج بشر را رنج خود بداند و خود را در سرنوشت دیگران سهیم و همراه سازد. سید محمّد باقر صدر در این رابطه چنین می‌نویسد:

«مهدویت، تبلور یک الهام فطری است که مردم از دریچه آن... روز موعود را می‌بینند. مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) تنها یک اندیشه نیست که ما در انتظار ولادت او باشیم و یک پیشگویی نیست که به امید مصداق آن نشسته باشیم؛ بلکه مهدی یک واقعیت خارجی و آماده باش است که ما منتظر عملیات او هستیم. تفکر «نفی هر نوع ظلم و ستم» اینک در شخص پیشوای منتظر ـ که به زودی ظهور خواهد کرد- تجسّم یافته است، شخصیتی که به همۀ قدرت‌ها «نه» می‌گوید و تعهّدی نسبت به هیچ حاکم ستمگری ندارد».

این چنین تفکری با گوشه‌گیری و فرار از اجتماع سازگار نبوده، راهی به سعادت نمی‌یابد.
نظریة بی‌بدیل انتظار، مانند محوری مستحکم و رکنی استوار، پایۀ حیات دینی، سیاسی و اجتماعی شیعه و در نهایت نجات بشریت است. انتظار با این رویکرد دارای مؤلفه‌های زیادی است که در سیرۀ علمی و عملی تشیع به روشنی آمده است؛ به عنوان نمونه می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:

- نفی وضع موجود (فساد، ظلم، بی عدالتی و تباهی)؛
- طرد و عدم پذیرش حکومت‌های سیاسی (نامشروع دانستن آنها)؛
- اصلاح طلبی و امید به زندگی (فرج و گشایش)؛
- تلاش و کوشش برای پیشرفت و ترقی، قیام، انقلاب و نهضت مدوام و فعّال؛
ـ تشکیل حکومتی مشروع و دینی؛
- عدم انقیاد و سازش در برابر ظالم و مفسدان و....

با توجه به این نکات ارزنده می‌توان گفت از بهترین رازهای نهفته در کالبد شیعه که او را از انزوا خارج کرده و گوشه‌گیری را در قاموس وی حرام می‌داند، همین روح انتظار است. این چنین انتظاری است که وجود شیعه را سر شار از عشق کرده همواره او را به تلاش و کوشش وا می‌دارد.

  «علی وردی» (استاد جامعه شناس دانشگاه بغداد) بر این باور است که تشیع آتشفشان کوهسار اسلام است که گاه و بی گاه، دود، بخار، لرزه وتکان اندکی پدید می‌آورد و همین تأثیر اندک، ریشۀ تمام انقلابات دنیای اسلام است. این حرکت انقلابی، پویا و زنده به خاطر شاخصه و ویژگی اعتقاد به مهدویت و فرهنگ انتظار است. شیعۀ معتقد به مهدویت و زادۀ فرهنگ انتظار، با انزوا، گوشه‌گیری و ظلم پذیری نامأنوس بوده و هر زمانی که فرصت پیدا کرده صدای خود را به گوش تاریخ رسانده است.

در یک نگاه اجتماعی، منتظر می‏بایست بر اساس رویکردهای زیر تربیت شود:

- همدردی با دیگران
- همدلی با مظلومان
- ظلم ستیزی و فساد ستیزی
- دوری از انزوا و گوشه‌گیری
- توجه به تمام ابعاد جامعه و مردم
- حضور مؤثر در روابط اجتماعی


۲. جمع‌گرایی (انسجام)

جمع‌گرایی؛ یعنی وحدت، انسجام، همبستگی و یکپارچگی منتظران و دوری از اختلاف، پراکندگی، دشمنی و.... منتظران واقعی کسانی هستند که در صدد قرار گرفتن جبهه واحد حق طلبان و نیز در صفوف مبارزه با کفر و باطل و فساد هستند. اگر انتظار به معنای واقعی تبیین شود و برداشتی صحیح از آن داشته باشیم، در نتیجه به این اتحاد و انسجام لازم دست پیدا می¬کنیم. برداشت¬های انجام شده از مفهوم انتظار عبارتند از:

الف. انتظار به معنای قیام و انقلاب و مبارزه با فساد، ظلم، تباهی و. ...

ب. انتظار، به مفهوم انزوا، بی تفاوتی و بی اعتنایی نسبت به امور اجتماع و حکومت‌های بی دین و نامشروع و نیز بی توجهی به فساد و تباهی‌های موجود.

این دو برداشت، دو گونه روش و منش را ایجاد می‌کند که هر کدام تأثیر خاص خودش را در رویکرد اجتماعی انسان می‌گذارد. یکی انسجام و با هم بودن را نفی می‌کند و انسان را به گوشه‌ای سر در گریبان فرا می‌خواند و دیگری حرکتِ با هدف و منسجم را فرا روی انسان قرار می‌دهد. آنچه بدان سفارش شده است و در طول تاریخ از انسان‌ها انتظار می‌رفته، معنای دوم است که فقط فرهنگ انسان‌ساز تشیع در گسترۀ وسیع تاریخ بدان عمل کرده است.

  مؤمنی که انتظار دولت حقّ را می‌کشد باید با همکاری دیگر هم نوعان و هم فکران خویش برای رسیدن به آن هدف بزرگ تلاش کنند و همدل و همراه، مسیر حرکت به سوی جامعه موعود را بپیمایند. اینان باید برای زمینه‌سازی ظهور کوشیده و به این منظور جمعیت مبارز، متحد و منسجم انقلابی را تشکیل دهند. باید از اختلاف و چند دستگی پرهیز کرده و میدان را برای دشمنان و مخالفان منجی موعود خالی نکنند. در سخنانی آفتابگون از وجود مقدّس امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) در ضمن توقیع ایشان به شیخ مفید آمده است:

«... وَ لَو أنَّ أشْیاعَنا وَفَّقَهُمُ الله لِطاعَتِهِ، عَلی إجْتِماعِ مَنْ القُلوبِ فِی الْوَفاءِ بِالْعَهْدِ علیهم، لَما تَأخَّرَ عَنْهُمْ الیَمنُ بِلِقائِنا،... ؛
...اگرشیعیان ما ـ که خداوند آنها را به طاعت خود موفّق بدارد- دل‌هایشان در وفا کردن به پیمان قدیم یکی شود، هرگز سعادت دیدار ما از آنها به تأخیر نمی‌افتد...».

و یا در روایت دیگری آمده است:

«انی یکون ذلک و لم یستدر الفلک، حتی یقال مات او هلک، فی ای وادسلک، فقلت: و ما استدارة الفلک؟ فقال: اختلاف الشیعة بینهم ؛
چگونه ممکن است آن امر الهی الآن واقع شود، در حالی که هنوز فلک بر نگشته است». پرسیدند: منظور از برگشتن (ودایره شدن) فلک چیست؟ فرمود: اختلاف شیعیان با یکدیگر».

اختلاف، پراکندگی و عدم انسجام و اتحاد از جمله اموری است که جهان اسلام و بشریت را از نعمت عظمای الهی و حضور وظهور آخرین ذخیرۀ الهی محروم می‌کند و به دنبال آن، امنیت، آسایش، عدالت و... از نعمت‌هایی است که تا روز موعود، بشر از آنها محروم خواهد بود.

برای رسیدن به وحدت و تربیت نسل منتظر توجه به رهنمودهای زیر بایسته است:

ـ حفظ هویت شیعی؛
ـ تشکیل جبهه حق؛
ـ مبارزه با ریشه¬های اختلاف و پراکندگی؛
ـ پرهیز از اختلافات و تضادهای درونی؛
ـ محدود کردن میدان عملیاتی دشمن در بین جامعه شیعه؛
ـ برنامه‌ریزی و تلاش برای رسیدن به اجتماعی یکدست حول محور ولایت و انگیزه¬های مهدوی.

 

۳. مدعی ستیزی

از وظایف و مسئولیت¬های منتظران امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف)، مبارزه با مدعیان ارتباط با امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف)، نیابت از آن حضرت، رسالت و توصیه از ایشان است. در واقع نسل منتظر در طول تاریخ با ادعاهای دروغین زیاد و پوشالی فراوانی مواجه بوده و هست، از این رو باید طوری تربیت شده و آمادگی پیدا نماید که بتواند خوب را از بد، صحیح را از غلط تشخیص داده، راه درست را انتخاب نماید.

  مدعی ارتباط و یا ادعای امامت یکی از حربه‌های مورد استفادۀ دشمنان در طول تاریخ نیز بوده که در راستای تضعیف کردن روحیه و اعتقاد منتظران ازآن استفاده نموده‌اند؛ اگرچه بسیاری از این مدعیان توان هیچ کاری را نداشته و صرفاً از دروغ و حیله و ترفندهای عوامانه استفاده می‌کنند، ولی نسل منتظر باید چنان هوشیار باشد که فریب این گونه افراد و حتی کسانی که مدّتی را ریاضت کشیده و همچون مرتاضان، به توانمندی‌هایی نیز دست پیدا کرده‌اند، را نخورد. گاهی دیده و یا شنیده می‌شود که افرادی بر اثر سادگی و پاکی نفس، به راحتی به دام شیطان می‌افتند.

  ممکن است به شما خبر دهند که شخصی از اولیاء‌الله در فلان جا زندگی می¬کند و پس از مدّتی که اجازۀ ملاقات به شما دادند، اطّلاعاتی از باطن‌تان را برای شما باز گوید؛ به طوری که یقین می‌یابید او ولی خداست؛ در صورتی که چنین چیزهایی ازافرادی همچون مرتاضان هم که اعتقادی به خدا و پیغمبر ندارند، برمی آید. مرتاضان هند و تبّت، چنین هنری دارند که از گذشته و آینده اطّلاعات غیبی می‌دهند. و این دلیل بر حقّانیت شخص و درستی راه و اعتقادش نیست.

  اگر کسی خبری از آینده به شما داد، فریب نخورید؛ اوّل باید صحت اعتقاد شخص را درک کرد. اگر شخص، در اعتقادش خدشه‌ای باشد، هر چند هزاران کار خارق¬العاده انجام دهد، کارهای او به ارزنی نمی‌ارزد؛ چرا که آن شخص نوکر شیطان است و همۀ قدرت‌های شیطانی را برای فریب دادن مردم در اختیار گرفته است .

منبع: تربیت نسل منتظر، نویسنده: علی اصغر کیانی.


ادامه مطلب

+ نوشته شده در جمعه ۲۴ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۸:۳۲ ب.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

کتاب: من عید فطر هستم

نوشته :مجید ملا محمدی

ناشر :نوای مدرسه

نویسنده در این مجموعه تلاش می‌کند موقعیت عید فطر (روز اول شوال) را که پس از ماه مبارک رمضان فرا می‌رسد و در آن مسلمانان جشن بندگی خود را بزرگ می‌دارند، برای بچه‌ها بازگو کند و آنها را ضمن آشنایی با این عید خجسته، موضوع بندگی و تعبد و فرمانبری از دستورات خداوند را به طور غیرمستقیم به بچه‌ها یادآور شود.

در کتاب «من عید فطر هستم» که امروز به بهانه روز عید بزرگ فطر به آن نگاهی خواهیم داشت، می‌خوانیم: «سال دوم هجرت بود. خداوند به مسلمانان یک جایزه آسمانی داد. حضرت محمد (ص) پیامبر بزرگ خدا به خاطر آن جایزه بزرگ خدا را شکر کرد و گفت: عید فطر هدیه‌ای است که از طرف خداوند به مردان و زنان امت من داده شده است. خداوند پیش از من چنین هدیه‌ای را به هیچ‌کس نداده بود…»


ادامه مطلب

+ نوشته شده در سه شنبه ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۱۱:۱۲ ب.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

عید سعید فطر از بزرگ ترین و مهم ترین اعیاد اسلامی است.

عید فطر اولین روز ماه شوال است که با رؤیت هلال ماه شوال در پایان روز 29 ماه رمضان و یا گذشت 30 روز از اول ماه رمضان ، ثابت می شود.

در این روز، روزه گرفتن حرام و پرداخت زکات فطره بر مسلمانان واجب است.

در این روز روزه داران شاد هستند، زیرا روزه داران در طول ماه رمضان با ارتباط هاى پى در پى با خداوند متعال و استغفار از گناهان به تصفیهٔ روح و جان خویش همت گماشته و از تمام آلودگى هاى ظاهرى و باطنى که بر خلاف فطرت آنهاست، خود را پاک نموده و به فطرت واقعى خود برمى گردند. روزه داران در این روز جشن می گیرند چرا که توانستند دعوت الهی را اجابت کنند و از این مهمانی سربلند بیرون بیایند.

نظر مراجع درباره استهلال ماه

 آیا رؤیت با چشم مسلح (دوربین وتلسکوپ) در حالی که همان هلال با چشم غیر مسلح رؤیت نمی‌شود اول ماه را ثابت  می‌کند؟
حضرات آیات بهجت، خامنه‌ای، فاضل و نوری: بله.
بقیه مراجع: خیر.

خدایا
خروج از ماه مبارک رمضان را برای ما،
مقارن باخروج از تمامی گناهان قرار بده.

« آمین »


ادامه مطلب

+ نوشته شده در سه شنبه ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۷:۴۹ ب.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

 

منتظر  

خودپسندی، همواره به‌عنوان رذیله‌ای اخلاقی مورد توجه پیشوایان دین بوده و نسبت به خطرات و زیان‌های آن هشدار داده شده است. برخی از احادیث عُجب، از سوی امام علی صادر شده و ایشان به ریشه، علل و زیان‌های این بیماری روانی اشاره کرده‌اند. علمای علم اخلاق و دانشمندان علم روانشناسی نیز به این موضوع پرداخته‌اند. نویسنده در این نوشتار در پی آن است که با روش کتابخانه‌ای، استنادی و تحلیلی، بعد از مفهوم‌شناسی عجب، به بررسی ریشه و زیان‌های عُجب در سخنان امام علی بپردازد. در این تحقیق از نظر دانشمندان علم روانشناسی نیز استفاده شده است. از جمله زیان‌هایی که برای خودپسندی از کلام حضرت قابل برداشت است عبارتند از: فراهم‌کردن زمینه تسلط شیطان، ضعف قوه عاقله، توقف رشد و ارتقاء، تحقیر، کبر و هلاکت.

ادامه مطلب

+ نوشته شده در سه شنبه ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۹:۴۲ ق.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

✅ زیارت امین الله

بسم الله الرحمن الرحیم

✅ اَلسَّلامُ عَلَيک يااَمينَ اللَّهِ فى‏ اَرْضِهِ، وَحُجَّتَهُ عَلى‏ 

عِبادِهِ، اَلسَّلامُ عَلَيک يا اَميرَ الْمُؤْمِنينَ، 

اَشْهَدُ اَنَّک جاهَدْتَ فِى اللَّهِ حَقَّ جِهادِهِ، وَعَمِلْتَ 

بِکتابِهِ، وَاتَّبَعْتَ سُنَنَ نَبِيهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ 

وَآلِهِ، حَتّى‏ دَعاک اللَّهُ اِلى‏ جِوارِهِ، فَقَبَضَک اِلَيهِ 

بِاخْتِيارِهِ، وَاَ لْزَمَ اَعْدائَک الْحُجَّةَ مَعَ مالَک مِنَ 

الْحُجَجِ‏ الْبالِغَةِ عَلى‏ جَميعِ خَلْقِهِ، 
✅ 1 ✅
✅ اَللّهُمَّ فَاجْعَلْ نَفْسى‏ مُطْمَئِنَّةً بِقَدَرِک‏ راضِيةً 

بِقَضآئِک، مُولَعَةً بِذِکرِک وَدُعآئِک، مُحِبَّةً لِصَفْوَةِ 

اَوْلِيآئِک، مَحْبُوبَةً فى‏ اَرْضِک وَسَمآئِک، صابِرَةً 

عَلى‏ نُزُولِ بَلائِک، شاکرَةً لِفَواضِلِ نَعْمآئِک، 

ذاکرَةً لِسَوابِغِ آلآئِک، مُشْتاقَةً اِلى‏ فَرْحَةِ 

لِقآئِک، مُتَزَوِّدَةً التَّقْوى‏ لِيوْمِ جَزآئِک، مُسْتَنَّةً 

بِسُنَنِ اَوْلِيآئِک، مُفارِقَةً لِأَخْلاقِ اَعْدائِک، مَشْغُولَةً 

عَنِ الدُّنْيا بِحَمْدِک وَثَنآئِک، 
✅ 2 ✅
✅ پس پهلوى‏ روى مبارک خود را برقبر گذاشت وگفت:

✅ اَللّهُمَّ اِنَّ قُلُوبَ الْمُخْبِتينَ اِلَيک والِهَةٌ، وَسُبُلَ 

الرَّاغِبينَ اِلَيک شارِعَةٌ، وَاَعْلامَ الْقاصِدينَ اِلَيک 

واضِحَةٌ، وَاَفْئِدَةَ الْعارِفينَ مِنْک فازِعَةٌ، وَاَصْواتَ 

الدَّاعينَ اِلَيک صاعِدَةٌ، وَاَبْوابَ الْإِجابَةِ لَهُمْ 

مُفَتَّحَةٌ، وَدَعْوَةَ مَنْ ناجاک مُسْتَجابَةٌ، وَتَوْبَةَ مَنْ‏ 

اَنابَ اِلَيک مَقْبُولَةٌ، وَعَبْرَةَ مَنْ بَکى‏ مِنْ خَوْفِک 

مَرْحُومَةٌ، وَالْإِغاثَةَ لِمَنِ اسْتَغاثَ بِک مَوْجُودَةٌ، 

وَالْإِعانَةَ لِمَنِ اسْتَعانَ بِک مَبْذُولَةٌ، وَعِداتِک 

لِعِبادِک مُنْجَزَةٌ، وَزَلَلَ مَنِ اسْتَقالَک مُقالَةٌ، 

وَاَعْمالَ‏ الْعامِلينَ لَدَيک مَحْفُوظَةٌ، وَاَرْزاقَک اِلَى 

الْخَلائِقِ مِنْ لَدُنْک نازِلَةٌ، وَعَوآئِدَ الْمَزيدِ 

اِلَيهِمْ واصِلَةٌ، وَذُنُوبَ الْمُسْتَغْفِرينَ مَغْفُورَةٌ، 

وَحَوآئِجَ خَلْقِک عِنْدَک مَقْضِيةٌ، وَجَوآئِزَ السَّآئِلينَ 

عِنْدَک مُوَفَّرَةٌ، وَ عَوآئِدَ الْمَزيدِ مُتَواتِرَةٌ، 

وَمَوآئِدَ الْمُسْتَطْعِمينَ مُعَدَّةٌ، وَمَناهِلَ الظِّمآءِ مُتْرَعَةٌ، 
✅ 3 ✅
✅اَللّهُمَّ فَاسْتَجِبْ دُعآئى‏، وَاقْبَلْ ثَنآئى‏، وَاجْمَعْ 

بَينى‏ وَبَينَ‏ اَوْلِيآئى‏، بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَعَلِىٍّ وَفاطِمَةَ، 

وَالْحَسَنِ وَالْحُسَينِ، اِنَّک وَلِىُ‏ نَعْمآئى‏، وَمُنْتَهى‏ 

مُناىَ، وَغايةُ رَجائى‏ فى‏ مُنْقَلَبى‏ وَمَثْواىَ

✅ و در کامل‏ الزِّيارة بعد از اين زيارت اين فقرات نيز مسطور است

✅ اَنْتَ اِلهى‏ وَسَيدى‏ وَمَوْلاىَ، اِغْفِرْ لِأَوْلِيآئِنا، وَکفَّ 

عَنَّا اَعْدآئَنا، وَاشْغَلْهُمْ عَنْ اَذانا، وَاَظْهِرْ 

کلِمَةَالْحَقِّ وَاجْعَلْهَا الْعُلْيا، وَاَدْحِضْ کلِمَةَ 

الْباطِلِ وَاجْعَلْهَا السُّفْلى‏، اِنَّک عَلى‏ کلِّشَى‏ءٍ قَديرٌ. 
✅ 4 ✅
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷

🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷

🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷

✅ دعای عهد

✅ امام صادق علیه السلام می فرمایند :
هر كه چهل صبح دعای عهد بخواند از ياوران قائم (عجل الله تعالی فرجه)‏ ما باشد و اگر پيش از ظهور از دنيا برود، خدا او را از قبر بيرون آورد، كه در خدمت آن حضرت باشد.

بسم الله الرحمن الرحیم

✅ اَللّهُمَّ رَبَّ النُّورِ الْعَظيمِ، وَرَبَّ الْکرْسِىِّ 

الرَّفيعِ، وَرَبَّ الْبَحْرِ الْمَسْجُورِ، وَمُنْزِلَ التَّوْراةِ 

وَالْأِنْجيلِ وَالزَّبُورِ، وَرَبَّ الظِّلِّ وَالْحَرُورِ، وَمُنْزِلَ 

الْقُرْآنِ الْعَظيمِ، وَرَبَّ الْمَلائِکةِ الْمُقَرَّبينَ 

وَالْأَنْبِيآءِ وَالْمُرْسَلينَ، اَللّهُمَّ اِنّى‏ اَسْئَلُک 

بِوَجْهِک الْکريمِ، وَبِنُورِ وَجْهِک‏ الْمُنيرِ، وَمُلْکک 

الْقَديمِ، يا حَىُّ يا قَيومُ، اَسْئَلُک بِاسْمِک الَّذى‏ 

اَشْرَقَتْ‏ بِهِ السَّمواتُ وَالْأَرَضُونَ، وَبِاسْمِک الَّذى‏ 

يصْلَحُ بِهِ الْأَوَّلُونَ‏ وَالْأخِرُونَ، يا حَياً قَبْلَ کلِّ حَىٍّ 

وَيا حَياً بَعْدَ کلِّ حَىٍّ، وَيا حَياً حينَ لا حَىَّ ،يا 

مُحْيىَ الْمَوْتى‏ وَمُميتَ الْأَحْيآءِ، يا حَىُّ لا اِلهَ اِلاَّ اَنْتَ،
✅ 1 ✅
✅ اَللّهُمَ‏ بَلِّغْ مَوْلانَا الْإِمامَ الْهادِىَ الْمَهْدِىَّ 

الْقآئِمَ بِاَمْرِک، صَلَواتُ اللَّهِ عَلَيهِ و عَلى‏ ابآئِهِ 

الطَّاهِرينَ، عَنْ جَميعِ الْمُؤْمِنينَ وَالْمُؤْمِناتِ فى‏ 

مَشارِقِ‏ الْأَرْضِ وَمَغارِبِها، سَهْلِها وَجَبَلِها وَبَرِّها 

وَبَحْرِها، وَعَنّى‏ وَعَنْ‏ والِدَىَّ مِنَ الصَّلَواتِ زِنَةَ 

عَرْشِ اللَّهِ، وَمِدادَ کلِماتِهِ، وَما اَحْصاهُ‏ عِلْمُهُ 

وَاَحاطَ بِهِ کتابُهُ، اَللّهُمَّ اِنّى‏ اُجَدِّدُ لَهُ فى‏ 

صَبيحَةِ يوْمى‏ هذا وَما عِشْتُ مِنْ اَيامى‏، عَهْداً 

وَعَقْداً وَبَيعَةً لَهُ فى‏ عُنُقى‏، لا اَحُولُ‏ عَنْها وَلا 

اَزُولُ اَبَداً، 
✅ 2 ✅
✅ اَللّهُمَّ اجْعَلْنى‏ مِنْ اَنْصارِهِ وَاَعْوانِهِ، وَالذَّابّينَ‏ 

عَنْهُ، وَالْمُسارِعينَ اِلَيهِ فى‏ قَضآءِ حَوآئِجِهِ، 

وَالْمُمْتَثِلينَ لِأَوامِرِهِ، وَالْمُحامينَ عَنْهُ، 

وَالسَّابِقينَ اِلى‏ اِرادَتِهِ وَالْمُسْتَشْهَدينَ بَينَ 

يدَيهِ، اَللّهُمَّ اِنْ حالَ بَينى‏ وَبَينَهُ الْمَوْتُ الَّذى‏ 

جَعَلْتَهُ عَلى‏ عِبادِک حَتْماً مَقْضِياً، فَاَخْرِجْنى‏ مِنْ 

قَبْرى‏ مُؤْتَزِراً کفَنى‏، شاهِراً سَيفى‏، مُجَرِّداً 

قَناتى‏، مُلَبِّياً دَعْوَةَ الدَّاعى‏ فِى الْحاضِرِ 

وَالْبادى‏، اَللّهُمَّ اَرِنىِ‏ الطَّلْعَةَ الرَّشيدَةَ، 

وَالْغُرَّةَ الْحَميدَةَ، وَاکحَلْ ناظِرى‏ بِنَظْرَةٍ منِّى‏ 

اِلَيهِ، وَعَجِّلْ فَرَجَهُ، وَسَهِّلْ مَخْرَجَهُ، وَاَوْسِعْ 

مَنْهَجَهُ، وَاسْلُک بى‏ مَحَجَّتَهُ‏ وَاَنْفِذْ اَمْرَهُ، وَاشْدُدْ اَزْرَهُ،
✅ 3 ✅
✅ وَاعْمُرِ اللّهُمَّ بِهِ بِلادَک، وَاَحْىِ بِهِ عِبادَک، فَاِنَّک 

قُلْتَ وَقَوْلُک الْحَقُّ، ظَهَرَ الْفَسادُ فِى الْبَرِّ 

وَالْبَحْرِ بِما کسَبَتْ‏ اَيدِى النَّاسِ، فَاَظْهِرِ الّلهُمَّ 

لَنا وَلِيک وَابْنَ بِنْتِ نَبِيک الْمُسَمّى‏ بِاسْمِ‏ 

رَسُولِک، حَتّى‏ لا يظْفَرَ بِشَىْ‏ءٍ مِنَ الْباطِلِ اِلاَّ 

مَزَّقَهُ، وَيحِقَّ الْحَقَ‏ وَيحَقِّقَهُ، وَاجْعَلْهُ اَللّهُمَّ 

مَفْزَعاً لِمَظْلُومِ عِبادِک، وَناصِراً لِمَنْ لا يجِدُ لَهُ 

ناصِراً غَيرَک، وَمُجَدِّداً لِما عُطِّلَ مِنْ اَحْکامِ 

کتابِک، وَمُشَيداً لِما وَرَدَ مِنْ اَعْلامِ دينِک، وَسُنَنِ 

نَبِيک صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَآلِهِ، وَاجْعَلْهُ‏ اَللّهُمَّ مِمَّنْ 

حَصَّنْتَهُ مِن بَاْسِ الْمُعْتَدينَ 
✅ 4 ✅
✅ اَللّهُمَّ وَسُرَّ نَبِيک مُحَمَّداً صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَآلِهِ 

بِرُؤْيتِهِ، وَمَنْ تَبِعَهُ عَلى‏ دَعْوَتِهِ، وَارْحَمِ 

اسْتِکانَتَنا بَعْدَهُ، اَللّهُمَّ اکشِفْ هذِهِ الْغُمَّةَ عَنْ 

هذِهِ الْأُمَّةِ بِحُضُورِهِ، وَعَجِّلْ لَنا ظُهُورَهُ، اِنَّهُمْ 

يرَوْنَهُ بَعيداً وَنَريهُ قَريباً بِرَحْمَتِک يا اَرْحَمَ الرَّاحِمينَ. 
✅ 5 ✅
✅ پس سه مرتبه دست بر ران راست خود بزنید و در هر مرتبه‏ بگویید:

✅ اَلْعَجَلَ الْعَجَلَ يا مَوْلاىَ يا صــاحِبَ الزَّمــانِ ✅
✅ 6  ✅
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️

✅ زیارت آل یاسین

بسم الله الرحمن الرحیم

✅ سَلامٌ عَلَى آلِ يس السَّلامُ عَلَيْكَ يَا دَاعِيَ اللَّهِ وَ 

رَبَّانِيَّ آيَاتِهِ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا بَابَ اللَّهِ وَ دَيَّانَ 

دِينِهِ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا خَلِيفَةَ اللَّهِ وَ نَاصِرَ حَقِّهِ 

السَّلامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللَّهِ وَ دَلِيلَ إِرَادَتِهِ 

السَّلامُ عَلَيْكَ يَا تَالِيَ كِتَابِ اللَّهِ وَ تَرْجُمَانَهُ 

السَّلامُ عَلَيْكَ فِي آنَاءِ لَيْلِكَ وَ أَطْرَافِ نَهَارِكَ 

السَّلامُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ السَّلامُ 

عَلَيْكَ يَا مِيثَاقَ اللَّهِ الَّذِي أَخَذَهُ وَ وَكَّدَهُ السَّلامُ 

عَلَيْكَ يَا وَعْدَ اللَّهِ الَّذِي ضَمِنَهُ السَّلامُ عَلَيْكَ 

أَيُّهَا الْعَلَمُ الْمَنْصُوبُ وَ الْعِلْمُ الْمَصْبُوبُ وَ 

الْغَوْثُ وَ الرَّحْمَةُ الْوَاسِعَةُ وَعْدا غَيْرَ مَكْذُوبٍ 

السَّلامُ عَلَيْكَ حِينَ تَقُومُ السَّلامُ عَلَيْكَ حِينَ تَقْعُدُ 

السَّلامُ عَلَيْكَ حِينَ تَقْرَأُ وَ تُبَيِّنُ السَّلامُ عَلَيْكَ 

حِينَ تُصَلِّي وَ تَقْنُتُ السَّلامُ عَلَيْكَ حِينَ تَرْكَعُ وَ 

تَسْجُدُ السَّلامُ عَلَيْكَ حِينَ تُهَلِّلُ وَ تُكَبِّرُ السَّلامُ 

عَلَيْكَ حِينَ تَحْمَدُ وَ تَسْتَغْفِرُ، 
✅ 1 ✅
✅ السَّلامُ عَلَيْكَ حِينَ تُصْبِحُ وَ تُمْسِي السَّلامُ عَلَيْكَ 

فِي اللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى وَ النَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى 

السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْإِمَامُ الْمَأْمُونُ السَّلامُ 

عَلَيْكَ أَيُّهَا الْمُقَدَّمُ الْمَأْمُولُ السَّلامُ عَلَيْكَ 

بِجَوَامِعِ السَّلامِ أُشْهِدُكَ يَا مَوْلايَ أَنِّي أَشْهَدُ أَنْ 

لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ وَ أَنَّ مُحَمَّدا 

عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ لا حَبِيبَ إِلا هُوَ وَ أَهْلُهُ وَ أُشْهِدُكَ 

يَا مَوْلايَ أَنَّ عَلِيّا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ حُجَّتُهُ وَ 

الْحَسَنَ حُجَّتُهُ وَ الْحُسَيْنَ حُجَّتُهُ وَ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ 

حُجَّتُهُ وَ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ حُجَّتُهُ وَ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ 

حُجَّتُهُ وَ مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ حُجَّتُهُ وَ عَلِيَّ بْنَ مُوسَى 

حُجَّتُهُ وَ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ حُجَّتُهُ وَ عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ 

حُجَّتُهُ وَ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ حُجَّتُهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ حُجَّةُ اللَّهِ ، 
✅ 2 ✅
✅ أَنْتُمْ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ وَ أَنَّ رَجْعَتَكُمْ حَقٌّ لا رَيْبَ 

فِيهَا يَوْمَ لا يَنْفَعُ نَفْسا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ 

مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرا وَ أَنَّ 

الْمَوْتَ حَقٌّ وَ أَنَّ نَاكِرا وَ نَكِيرا حَقٌّ وَ أَشْهَدُ أَنَّ 

النَّشْرَ حَقٌّ وَ الْبَعْثَ حَقٌّ وَ أَنَّ الصِّرَاطَ حَقٌّ وَ 

الْمِرْصَادَ حَقٌّ وَ الْمِيزَانَ حَقٌّ وَ الْحَشْرَ حَقٌّ وَ 

الْحِسَابَ حَقٌّ وَ الْجَنَّةَ وَ النَّارَ حَقٌّ وَ الْوَعْدَ وَ 

الْوَعِيدَ بِهِمَا حَقٌّ يَا مَوْلايَ شَقِيَ مَنْ خَالَفَكُمْ وَ 

سَعِدَ مَنْ أَطَاعَكُمْ فَاشْهَدْ عَلَى مَا أَشْهَدْتُكَ عَلَيْهِ وَ 

أَنَا وَلِيٌّ لَكَ بَرِي‏ءٌ مِنْ عَدُوِّكَ فَالْحَقُّ مَا 

رَضِيتُمُوهُ وَ الْبَاطِلُ مَا أَسْخَطْتُمُوهُ وَ الْمَعْرُوفُ 

مَا أَمَرْتُمْ بِهِ وَ الْمُنْكَرُ مَا نَهَيْتُمْ عَنْهُ فَنَفْسِي 

مُؤْمِنَةٌ بِاللَّهِ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ وَ بِرَسُولِهِ وَ 

بِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ بِكُمْ يَا مَوْلايَ أَوَّلِكُمْ وَ 

آخِرِكُمْ وَ نُصْرَتِي مُعَدَّةٌ لَكُمْ وَ مَوَدَّتِي خَالِصَةٌ لَكُمْ 

آمِينَ آمِينَ. 
✅ 3 ✅
✅ و پس از آن،اين دعا خوانده شود:

✅ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ نَبِيِّ 

رَحْمَتِكَ وَ كَلِمَةِ نُورِكَ وَ أَنْ تَمْلَأَ قَلْبِي نُورَ 

الْيَقِينِ وَ صَدْرِي نُورَ الْإِيمَانِ وَ فِكْرِي نُورَ 

النِّيَّاتِ وَ عَزْمِي نُورَ الْعِلْمِ وَ قُوَّتِي نُورَ الْعَمَلِ 

وَ لِسَانِي نُورَ الصِّدْقِ وَ دِينِي نُورَ الْبَصَائِرِ مِنْ 

عِنْدِكَ وَ بَصَرِي نُورَ الضِّيَاءِ وَ سَمْعِي نُورَ الْحِكْمَةِ 

وَ مَوَدَّتِي نُورَ الْمُوَالاةِ لِمُحَمَّدٍ وَ آلِهِ عَلَيْهِمُ 

السَّلامُ حَتَّى أَلْقَاكَ وَ قَدْ وَفَيْتُ بِعَهْدِكَ وَ 

مِيثَاقِكَ فَتُغَشِّيَنِي رَحْمَتَكَ [رَحْمَتُكَ‏] يَا وَلِيُّ يَا 

حَمِيدُ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى [مُحَمَّدٍ] حُجَّتِكَ فِي أَرْضِكَ وَ 

خَلِيفَتِكَ فِي بِلادِكَ وَ الدَّاعِي إِلَى سَبِيلِكَ وَ 

الْقَائِمِ بِقِسْطِكَ وَ الثَّائِرِ بِأَمْرِكَ وَلِيِّ الْمُؤْمِنِينَ 

وَ بَوَارِ الْكَافِرِينَ وَ مُجَلِّي الظُّلْمَةِ وَ مُنِيرِ 

الْحَقِّ وَ النَّاطِقِ بِالْحِكْمَةِ وَ الصِّدْقِ وَ كَلِمَتِكَ 

التَّامَّةِ فِي أَرْضِكَ الْمُرْتَقِبِ الْخَائِفِ وَ الْوَلِيِّ النَّاصِحِ، 
✅ 4 ✅
✅ سَفِينَةِ النَّجَاةِ وَ عَلَمِ الْهُدَى وَ نُورِ أَبْصَارِ 

الْوَرَى وَ خَيْرِ مَنْ تَقَمَّصَ وَ ارْتَدَى وَ مُجَلِّي الْعَمَى 

[الْغَمَّاءِ] الَّذِي يَمْلَأُ الْأَرْضَ عَدْلا وَ قِسْطا كَمَا 

مُلِئَتْ ظُلْما وَ جَوْرا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ 

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى وَلِيِّكَ وَ ابْنِ أَوْلِيَائِكَ الَّذِينَ 

فَرَضْتَ طَاعَتَهُمْ وَ أَوْجَبْتَ حَقَّهُمْ وَ أَذْهَبْتَ عَنْهُمُ 

الرِّجْسَ وَ طَهَّرْتَهُمْ تَطْهِيرا اللَّهُمَّ انْصُرْهُ وَ 

انْتَصِرْ بِهِ لِدِينِكَ وَ انْصُرْ بِهِ أَوْلِيَاءَكَ وَ 

أَوْلِيَاءَهُ وَ شِيعَتَهُ وَ أَنْصَارَهُ وَ اجْعَلْنَا مِنْهُمُ 

اللَّهُمَّ أَعِذْهُ مِنْ شَرِّ كُلِّ بَاغٍ وَ طَاغٍ وَ مِنْ شَرِّ 

جَمِيعِ خَلْقِكَ وَ احْفَظْهُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ 

وَ عَنْ يَمِينِهِ وَ عَنْ شِمَالِهِ وَ احْرُسْهُ وَ امْنَعْهُ مِنْ 

أَنْ يُوصَلَ إِلَيْهِ بِسُوءٍ وَ احْفَظْ فِيهِ رَسُولَكَ وَ آلَ رَسُولِكَ ، 
✅ 5 ✅
✅ وَ أَظْهِرْ بِهِ الْعَدْلَ وَ أَيِّدْهُ بِالنَّصْرِ وَ انْصُرْ 

نَاصِرِيهِ وَ اخْذُلْ خَاذِلِيهِ وَ اقْصِمْ قَاصِمِيهِ وَ 

اقْصِمْ بِهِ جَبَابِرَةَ الْكُفْرِ وَ اقْتُلْ بِهِ الْكُفَّارَ وَ 

الْمُنَافِقِينَ وَ جَمِيعَ الْمُلْحِدِينَ حَيْثُ كَانُوا مِنْ 

مَشَارِقِ الْأَرْضِ وَ مَغَارِبِهَا بَرِّهَا وَ بَحْرِهَا وَ امْلَأْ 

بِهِ الْأَرْضَ عَدْلا وَ أَظْهِرْ بِهِ دِينَ نَبِيِّكَ صَلَّى اللَّهُ 

عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ اجْعَلْنِي اللَّهُمَّ مِنْ أَنْصَارِهِ وَ 

أَعْوَانِهِ وَ أَتْبَاعِهِ وَ شِيعَتِهِ وَ أَرِنِي فِي آلِ 

مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمُ السَّلامُ مَا يَأْمُلُونَ وَ فِي عَدُوِّهِمْ 

مَا يَحْذَرُونَ إِلَهَ الْحَقِّ آمِينَ يَا ذَا الْجَلالِ وَ 

الْإِكْرَامِ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ . 
✅ 6 ✅
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷

🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷

🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷

✅ دعای فرج

✅ اِلهى‏ عَظُمَ الْبَلاءُ، وَ بَرِحَ الْخَفآءُ، وَانْکشَفَ 

الْغِطآءُ، وَانْقَطَعَ الرَّجآءُ، وَ ضاقَتِ الْأَرْضُ وَ مُنِعَتِ 

السَّمآءُ، و اَنْتَ الْمُسْتَعانُ وَ اِلَيک‏ الْمُشْتَکى‏، 

وَ عَلَيک الْمُعَوَّلُ فِى الشِّدَّةِ وَالرَّخآءِ، اَللّهُمَّ 

صَلِّ عَلى‏ مُحَمَّدٍ وَ الِ مُحَمَّدٍ، اُولِى الْأَمْرِ الَّذينَ 

فَرَضْتَ عَلَينا طاعَتَهُمْ، وَ عَرَّفْتَنا بِذلِک 

مَنْزِلَتَهُمْ، فَفَرِّجْ عَنا بِحَقِّهِمْ، فَرَجاً عاجِلاً 

قَريباً کلَمْحِ‏ الْبَصَرِ اَوْ هُوَ اَقْرَبُ، يا مُحَمَّدُ يا 

عَلِىُّ، يا عَلِىُّ يا مُحَمَّدُ، اِکفِيانى‏ فَاِنَّکما 

کافِيانِ، وَانْصُرانى‏ فَاِنَّکما ناصِرانِ، يا مَوْلانا 

يا صاحِبَ‏ الزَّمانِ، الْغَوْثَ الْغَوْثَ الْغَوْثَ، 

اَدْرِکنى‏ اَدْرِکنى‏ اَدْرِکنى‏، السَّاعَةَ السَّاعَةَ 

السَّاعَةَ، الْعَجَلَ الْعَجَلَ الْعَجَلَ، يا اَرْحَمَ 

الرَّاحِمينَ، بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرينَ. 
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷

🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷

🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷

✅ دعای سلامتی امام زمان(عج)

بسم الله الرحمن الرحیم

✅ اللّهُمَّ کُنْ لِوَلِیِّکَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیْهِ 

وَ عَلى آبائِهِ فی هذِهِ السّاعَةِ وَ فی کُلِّ ساعَةٍ 

وَلِیّاً وَ حافِظاً وَ قائِدا ‏وَ ناصِراً وَ دَلیلاً وَ عَیْناً 

حَتّى تُسْکِنَهُ أَرْضَک َطَوْعاً وَ تُمَتِّعَهُ فیها طَویلاً
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️

اللهم عجل لولیک الفرج🤲🤲 


ادامه مطلب

+ نوشته شده در دوشنبه ۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۱۲:۳۸ ب.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

 

منتظر  

امام صادق علیه السلام
سه چیز پشیمانی در پی دارد:
به خود بالیدن - فخر فروشی - چیره جویی بر دیگران


ادامه مطلب

+ نوشته شده در شنبه ۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۱۰:۳۹ ب.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

اعلام آخرین جمعه ماه مبارک رمضان به عنوان روز قدس تدبیر حکیمانه‌ امام راحل بود که بر اساس آن یک روز مشترک برای همه کشورهای اسلامی انتخاب شد که همگی به صورت یکپارچه آزادی فلسطین و قدس شریف را از دست جنایتکاران صهیونیست فریاد بزنند.

روز جهانی قدس به نماد وحدت، یکپارچگی و انسجام ملت های مسلمان حول مساله فلسطین و قدس شریف به عنوان اولین مساله جهان اسلام تبدیل شده است و هر سال در آخرین جمعه ماه مبارک رمضان مسلمانان در چنین روزی بپا می خیزند.

امسال نیز با توجه به شیوع گسترده کرونا و در شرایطی که به دلیل رعایت دستورالعمل‌های بهداشتی برگزاری راهپیمایی در روز قدس ممکن نیست،‌ باید از هر راهی همچون استفاده از فضای مجازی،‌ تبلیغات محیطی،‌ پخش کلیپ و تولید آثار رسانه‌ای برای حفظ و گسترش آرمان فلسطین در روز قدس بهره‌ببریم.


ادامه مطلب

+ نوشته شده در پنجشنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۸:۴۸ ب.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

535 × 540

دلـم قـرار نـمـی گـیـرد از فـغـان ، بـی تـو

سپندوار ز کف داده ام عنان ، بی تو

ازآن زمان که فروزان شدم زپرتو عشق

چو ذره ام به تکاپوی جاودان ، بی تو

گـزاره غـم دل را مـگـر کـنـم چـو امـیـن

جدا ز خلق به محراب جمکران ، بی تو

مقام معظم رهبری (مدظله)

 

سلامتی و تعجیل در امر فرج مهدی فاطمه (عج)

صلوات


ادامه مطلب

+ نوشته شده در سه شنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۱۰:۹ ب.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

 

منتظر   

یکی از وظایف مهم افراد در جامعه اسلامی، دستگیری از نیازمندان و تهیدستان است. هر کس به اندازه امکانات و توانمندی خویش وظیفه دارد که خلاء های موجود در زندگانی افراد را جبران و کمبودهای آنان را پاسخگو باشد. همان‌گونه که خداوند نیازمند و فقیر را با فقر و نداری امتحان می‌کند، ثروتمندان را نیز این گونه می‌آزماید. 
کمک به افراد نیازمند اگر همراه با خلوص نیت و به خاطر رضای پروردگار باشد دارای تأثیرات بی‌شماری است. برخی از آثار آن در همین جهان مشاهده می‌شود و برخی از آثار آن در جهان دیگر، به عنوان پاداش های اخروی، ظاهر می‌گردد. 
در روایات فراوانی به برخی از این آثار اشاره شده است؛ از جمله پیشگیری از حوادث و مرگ‌های ناگهانی و دور شدن بلاها و گرفتاری‌ها. 


ادامه مطلب

+ نوشته شده در یکشنبه ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۱۰:۹ ب.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

 

 

از این حدیث استفاده می شود که اولا باید مزد کسی که بعنوان مزدگیر به کار گرفته شده است سریع پرداخت شود و نباید در پرداخت آن تأخیری صورت گیرد زیرا غالب این افراد نیازمند به آن مزد  هستند و معیشت شان با همان اجرت تامین می شود بنا بر این باید در اسرع وقت حتی قبل از خشک شدن عرق آنها به آنها پرداخت شود.

ثانیا باید روشن شود در برابر کارش چه مقدار اجرت به او پرداخت می شودتا بتواند برای خود برنامه ریزی کند.

اما ظاهرا به تنها مسئله ای که این روزها اهمیتی داده نمی شود پرداخت حقوق حقه کارگرانی است که با وجود عائله مندی و مخارج سنگین زندگی حتی از همان حقوق ناچیز ماهیانه ای که توان سیرکردن شکم خانواده شان را هم ندارند محروم شده اند.


ادامه مطلب

+ نوشته شده در شنبه ۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۵:۳۵ ق.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

در تربیت نسل منتظر، رویکردهای احساسی، عاطفی و روانی اثر گذاری سریع-تری دارد و پیوند قلبی و درونی بیشتری برقرار می کند.

 در این نوع تربیت، بر عواطف و احساساتی مانند عشق ورزی و محبت شدید در دل با محبوب و توجه همیشگی به او و... تأکید می¬شود. هر چند سفارش شده است که باورهای خود را بر مبانی عقلی و دلایل استوار، بنا نمایید، اما تأثیر عاطفه، احساس و دلبستگی عاطفی از نکاتی است که به لحاظ اجتماعی بودن انسان در روابط، به ویژه آنجا که نیاز به از خود گذشتگی دارد بسیار مهم بوده و تأثیر بسیاری در سرنوشت انسان  می گذارد. از جمله نکات مهمی که در ایجاد و تقویت تربیت عاطفی می‌توان ذکر کرد به شرح ذیل می باشد:
 

۱. جذب و کشش

جذب و کشش از نکاتی است که در روابط عاطفی جزء امور محوری است. یعنی اگر جذابیت و به دنبال آن، کششی وجود داشته باشد روابط ماندگار می‏شود وگرنه بعد از مدتی به جدایی و فراموشی خواهد گرایید. از بهترین راه-کارها برای ایجاد میل کشش و جذب، داشتن صفاتی است که مورد توجه طرف مقابل است. اگر ما خود را به اخلاقیات و رفتارهای مورد علاقۀ شخص مورد توجهمان مزین کنیم، در آن صورت می¬توانیم زمینه را برای جذب و کشش آماده نماییم.

 نسل منتظر نیز برای اینکه بتواند خود را در دایرۀ جذبۀ حضرت حجت(عجل الله تعالی فرجه الشریف) قرار دهد، باید شرایطی فراهم سازد که سنخیت و زمینه لازم را به دست آورد. عاطفه و محبت از جمله اموری است که اگر به صورت صحیح و منطقی بر روابط انسان حاکم شود، می¬تواند جذابیت بسیاری ایجاد نماید. یکی از اساسی‌ترین عوامل ارتباطی بین انسان‌ها که جذابیت و کشش زیادی ایجاد می¬کند عاطفه، محبت و مهربانی است. هر جا انسان بخواهد به آمال و آروزهای خویش در اجتماع دست یابد و جایگاهی ویژه برای خود دست و پا نماید، محبت کردن و ایجاد روابط عاطفی بهترین راهکار در این راستا است.

بدیهی و روشن است که امام(عجل الله تعالی فرجه الشریف) به خاطر شرایط شخصیتی و جایگاه خلیفة اللهی که در عالم دارد نسبت به انسان‌ها محبت و عاطفه فراونی داشته و دارد و اساسا به همین خاطر رنج‌های دنیا را بر خود هموار کرده‌اند. خداوند متعال به رسول گرامی اسلام(صلی الله علیه وآله وسلم) می‌فرماید:

((وَمَا أَرْسَلْنَاکَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِینَ)) ؛
و نفرستادیم تو را مگر رحمتی برای عالمیان.

و امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) که آخرین بازمانده این خاندان بزرگوار است نیز، امام رحمت و عاطفه است و بهترین و برترین محبت‌ها را نسبت به بندگان خداوند متعال دارد. بنده مؤمن و پایبند به مبانی دینی که در دوران انتظار خود را در ردیف یاران و منتظران حضرتش می‌داند باید نسبت به امام و رهبر خویش محبت و عاطفه داشته باشد چرا که:

((الَّذِینَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلّهِ)) ؛
آنان که ایمان آوردند دلبستگی عمیقی به خدا دارند.


بدیهی است نتیجة چنان عاطفه و محبت عمیق و معنوی، جذب و کششی است که انسان منتظر را به سوی امام خویش هدایت می‌کند و با حرص و ولع، منتظر رسیدن به آن یار سفر کرده است؛ چرا که بر اساس آیات قرآن کریم:

((خُلِقَ الْإِنسَانُ مِنْ عَجَلٍ)) ؛
انسان از شتاب آفریده شده است.

و باز بر اساس آیة کریمه‏ای:

((فَاسْتَبِقُواْ الْخَیْرَاتِ)) ؛
پس در کارهای خیر پیشی بگیرید.

آری منتظر راستین برای رسیدن به امام خویش، جذبه و کشش فوق‌العاده و عظیمی در خود احساس می‌کند. برای اینکه این کشش قوی¬تر باشد، می‌توان راه-کارهای زیر را پیشنهاد نمود:

- بیان اوصاف و ویژگی¬های امام؛
- تبیین زیبایی¬های ارتباط با امام؛
- ایجاد سنخیت بین خود و حضرت حجت(عجل الله تعالی فرجه الشریف)؛
- تبیین و روشن‌سازی زشتی¬های دشمنان حضرت حجت(عجل الله تعالی فرجه الشریف)؛
- آگاهی نسبت به پایان راه انتظار و نعمت¬های فراوان آن.

۲. دوستی

پس از اینکه نسل منتظر، جذبه و کشش ویژه‏ای نسبت به امام خود پیدا کرد، نوبت به ایجاد دوستی و محبت واقعی می¬رسد. در واقع باید بین ما و حضرت حجت(عجل الله تعالی فرجه الشریف) دوستی و محبت الهی حاکم شود. محبت و ولایت اهل‌بیت(علیهم السلام) عملی است واجب، بلکه از اعظم واجبات است، به حدی که فرموده‌اند:

«لم یناد بشیءکما نودی بالولایه ؛
به هیچ چیز، همانند ولایت فرا خوانده نشده است».

محبت هر قدر رتبه‌اش بیشتر باشد، اثر آن در اعمال بیش‌تر خواهد بود. مودت و دوستی اهل بیت به ویژه مودت امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) برای مردم عصر غیبت از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است، چرا که آنان وظیفۀ سنگین غیبت و آماده شدن برای حمایت از امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) را نیز بر عهده دارند. اگر ما به ایشان مودت داشته باشیم همۀ کارهایمان را خالصانه برای ایشان و در راه رضایت ایشان انجام خواهیم داد چرا که روحیۀ عاطفی و مودت انسان اجازه نمی‌دهد خلاف نظر کسی که واقعاً دوستش داریم و به او از روی صدق و راستی عشق می‌ورزیم، عمل کنیم. رسول گرامی اسلام(صلی الله علیه وآله وسلم) مؤمنین منتظر و یاران حضرت مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) را برادران خود می‌خواند و رمز آن را سختی و دشواری پابرجا ماندن برحقّ و حقیقت در عصر غیبت معرّفی می‌کند و درهمین راستا می‌فرماید:

«خوشا به حال شکیبایان در غیبت او و پا برجایان در محبت او که آنها را خدای تبارک و تعالی در کتابش چنین توصیف فرموده است : «این قرآن است برای پرهیزگاران، آنها که به غیب ایمان می‌آورند ».

در روایت دیگری نبی مکرم اسلام دوستی با امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) را با ارزش خوانده، دوست داران ایشان را نجات یافته می‌داند:

«طوبی لمن لقیه و طوبی لمن أحبه... ینجیهم الله من الهلکة... مثلهم فی الأرض کمثل المسک الذی یسطع ریحه فلا یتغیر أبداً...؛

خوشا به حال کسی که او را دیدار کند، خوشا به حال کسی که او را دوست بدارد... خداوند آنها را از هلاکت نجات بخشد... مثل آنها در روی زمین مانند مثل مشک است که فضا را خوشبو می‌سازد و خود هرگز تغییر نمی‌یابد...».

آری این همه در سایۀ دوستی و مودت با امام مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) برای مؤمن منتظر مهیا می‌شود و او را از زمرۀ سعاتمندان می‌گرداند.
 

۳. ولاء و پیوند (وصل)

در این مرحله، نسل منتظر باید یک رابطه ولایی و حقیقی با امام خود برقرار کند؛ او امام است و راهنما و نسل منتظر، مأموم است و هدایت شده و باید که ولایت¬مدار باشد. پیوند و ارتباط عمیق از مشخصه¬های مسلمانان است. در مبانی دینی ما سفارش زیادی به این نکته شده است که جامعۀ مسلمانان در اوج همدلی و همبستگی، باید همچون پیکری واحد باشند که اعضاء و جوارح آن با هم ارتباطی منسجم دارد. پیوند بین افراد جامعۀ اسلامی چنان است که قرآن کریم در رابطه با آنان می‌فرماید:

((والمؤمنون و المؤمنات بعضهم أولیا بعض)) ؛
و مردان و زنان با ایمان، دوستان یکدیگرند.

امتی که با چنین پیوند مستحکمی با یکدیگر مرتبط‌اند، ملّتی توانمند هستند. نکتۀ قابل توجه آنکه محور و رکن این همبستگی باید امام(علیه السلام) باشد. منتظر واقعی دلباخته و عاشق امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) است و دل و جانش را با قلب ایشان ـ که قلب عالم امکان است- گره می‌زند و بدینوسیله قلب کوچک و محدود خود را به دریای بی کران اسرار الهی پیوند زده، به سعادت ابدی دست پیدا می‌کند.

از لوازم اساسی و غیر قابل انکار در مکتب انتظار ولاء و پیوند این چنینی با یگانۀ اقیانوس بی انتهای محبت است. ولاء و دوست امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) برای هدایت و موفقیت انسان امری ضروری و غیر قابل انکار است. بدیهی است نتیجۀ این پیوند و ولاء غرق شدن در دریای رحمت و بی انتهای الهی است و در نتیجه تسلیم شدن به امر مولی، که از اساسی‌ترین نیازهای هر مسلمان در هر زمان به ویژه دوران پر حادثۀ انتظار است. آری در این صورت است که محبّ، او را در طول هستی ولیّ و محبوب خود قرار می‌دهد. این پیوند و ارتباط عمیق و قلبی در نتیجۀ اعتقاد و باور به امام(عجل الله تعالی فرجه الشریف) و نیز ثبات قدم در این راه است که ارزش و آثار بسیاری به همراه دارد، چنانکه در روایتی ارزشمند از امام زین‌العابدین می‌خوانیم:

«من ثبت علی ولایتنا فی غیبة قائمنا، أعطاه الله أجر ألف شهید مثل شهدا بدر و أحد ؛
کسی که در زمان غیبت قائم ما(عجل الله تعالی فرجه الشریف) بر ولایت ما ثابت و استوار بماند، خداوند به او پاداش هزار شهید از شهیدان بدر و أحد عطا می‌فرماید».

بدیهی است ماندن بر عهد و استواری بر هدف و پیمان، نشان از پیوندی عمیق و ماندگار دارد، چرا که انسان انگیزه‌ای برای ماندن در عهدی که برگرفته از ارتباط و پیوند روحی و معنوی نباشد، ندارد.
 

۴. عشق (حبّ ماندگار)

در نهایت تمام محبت¬ها و ولاء¬ها و پیوندها، باید تبدیل به یک عشق حقیقی و ماندگار شود و این در صورتی امکان دارد که ما از اعماق وجود، امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) و اهداف بلند ایشان را دوست داشته باشیم و قلبمان برای رسیدن به آن روز موعود پر بکشد. و باور داشته باشیم که این رابطه، امری حقیقی است. شاید برای بشر باور کردنی نبود که روزی بتواند از فرسنگ‌ها فاصله با عزیزان خود صحبت کند و ارتباط داشته باشد اما به وسیلۀ امواج الکترومغناطیسی و پیشرفت علم و تکنولوژی این امکان ایجاد شد، در حالی که این امواج همیشه در جهان وجود داشته‌اند ولی بشر از آنها بی اطلاع بوده است. در قلمرومسائل روحی و معنوی نیز روابطی وجود دارد که ما نسبت به آنها بی‌اطلاع هستیم.

همان طور که در این جهان قوه جاذبه‌ای هست و عمل می‌کند و ما نمی‌فهمیم در گسترۀ دل ما نیز چنین رابطه‌ای برقرار است و واقعیت دارد . ما باید این قدرت را شناخته و در خود بارور کنیم. روح آدمی می‌تواند با روح بلند امام(علیه السلام) ارتباط داشته باشد. این رابطه‌ای است بسیار مهم که امکان آن از جانب خداوند متعال در اعماق وجود ما به ودیعه گذاشته شده است و ما می‌بایست بر آن آشنایی پیدا کرده و آن را به فعلیت برسانیم. این رابطه و ارتباط است که ما را برای جهادی مهدوی آماده می‌کند.

 محبت و علاقۀ ما باید به حدی برسد که دوست داشتن و علاقۀ ما تنها برای خود حضرت باشد و هیچ دلیل دیگری نداشته باشد. اگرچه ممکن است این عشق و علاقه الآن در وجود ما نباشد و با هزاران خواسته و علاقۀ دیگر آمیخته شده باشد، اما همان طور که بیان شد امکان آن در وجود آدمی قرار داده شده و باید با تلاش و رعایت نکات اساسی و ایجاد ارتباط و پیوند با امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) این عشق ماندگار را در وجود خود احیا نماییم. برای احیاء، تقویت و زنده ماندن عشق به مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) باید به نکات ذیل توجه داشت:

- انجام واجبات و ترک محرمات؛
- دشمنی با دشمنان حضرت و دوستی با شیعیان ایشان؛
- رعایت اخلاق نیک و اسلامی؛
- تقویت دوستی و علاقة معنوی با امام(عجل الله تعالی فرجه الشریف)؛
- توجه، توسل و ارتباط معنوی با امام(عجل الله تعالی فرجه الشریف)؛
 

منبع: تربیت نسل منتظر، نویسنده: علی اصغر کیانی.


ادامه مطلب

+ نوشته شده در پنجشنبه ۹ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۶:۲۷ ب.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

 

منتظر

مرحوم سید عبدالله شبر، از علمای بزرگ اخلاق در تفسیر توکل می گوید: «توکل منزلی از منزلگاه های دین و مقامی از مقامات اهل یقین بلکه از درجات مقربین است. حقیقت توکل همان اعتماد قلبی در همه کارها بر خداوند و صرف نظر کردن از غیر او است و این منافاتی با تحصیل اسباب ندارد مشروط بر این که اسباب را در سرنوشت خود، اصل اساسی نشمرد. پس توکل به معنای ترک فعالیت و کوشش جسمانی و تدبیر عقلانی نیست، چون این کار در شریعت مقدس حرام و قبیح است و در شرع مقدس اسلام، تلاش در اموری مانند صنعت و زراعت و سایر راه های به دست آوردن رزق و روزی و تأمین معاش، امری محبوب و مورد تأکید است. (اخلاق شبر، ص ۲۷۵، با تلخیص و تصرف).


ادامه مطلب

+ نوشته شده در چهارشنبه ۸ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۱۰:۳۸ ب.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

علت اصلی اینکه به امام حسن مجتبی(ع)،کریم اهل بیت می گویند به خاطر بخشندگی‌ها و کارهای نیکی که از سوی امام حسن مجتبی (ع) در مسیر خیر، احسان و کمک به طبقات درمانده و نیازمند انجام می‌گرفت آن حضرت را کریم اهل بیت لقب داده اند.و با توجه به کرامت ‌ها و بخشش‌ های کم‌ نظیر و گاهی بی‌ نظیر آن امام بزرگوار لقب «کریم» برازنده آن حضرت است.

قالَ حسن بن علی عليه السلام:

هَلاکُ الْمَرْءِ في ثَلاثٍ:

اَلْکِبْرُ،

وَالْحِرْصُ،

وَالْحَسَدُ؛

فَالْکِبْرُ هَلاکُ الدّينِ، وَبِهِ لُعِنَ إبْليسُ.

وَالْحِرْصُ عَدُوّ النَّفْسِ، وَبِهِ خَرَجَ آدَمُ مِنَ الْجَنَّةِ.

وَالْحَسَدُ رائِدُ السُّوءِ، وَمِنْهُ قَتَلَ قابيلُ هابيلَ .
هلاکت و نابودي دين و ايمان هر شخص در سه چيز است:

تکبّر،

حرص،

حسد.
تکبّر سبب نابودي دين و ايمان شخص مي باشد و به وسيله تکبّر شيطان - با آن همه عبادت ملعون گرديد.
حرص و طمع دشمن شخصيّت انسان است، همان طوري که حضرت آدم عليه السلام به وسيله آن از بهشت خارج شد.
حسد سبب همه خلاف ها و زشتي ها است و به همان جهت قابيل برادر خود هابيل را به قتل رساند.
[اعیان شیعه ج۱ص۵۵۷]


ادامه مطلب

+ نوشته شده در سه شنبه ۷ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۸:۵۰ ب.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

 

منتظر  

پروردگار جهان با این لحن قاطع می‌گوید که افراد بشر نباید تشخیص خودشان را در مسائل مربوط به سرنوشتشان حاکم سازند چرا که علم آنها از هر نظر محدود و ناچیز است و معلوماتشان در برابر مجهولات همچون قطره‌ای در برابر دریا است. آنها با توجه به علم محدود خود نباید در برابر احکام الهی روی در هم کشند. باید بطور قطع بدانند که خداوند اگر جهاد و روزه و حجّ را تشریع کرده همه به سود آنها است، توجه به این حقیقت روح انضباط و تسلیم در برابر قوانین الهی را در انسان پرورش می‌دهد، و درک و دید او را از محیطهای محدود فراتر می‌برد و به نامحدود یعنی علم بی‌پایان خدا پیوند می‌دهد.


ادامه مطلب

+ نوشته شده در دوشنبه ۶ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۱۱:۴۱ ب.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

هدیه دادن و هدیه گرفتن یکی از اصول بسیار ارزشمند اخلاقی است که هم در اسلام بر این امر تأکید بسیار زیادی شده و هم ‌این‌که طبق علم روانشناسی امروز این کار می‌تواند تأثیر بسیار مثبتی در روح انسان‌ها داشته باشد.

هدیه دادن و هدیه گرفتن یکی از اصول بسیار ارزشمند اخلاقی است که هم در اسلام بر این امر تأکید بسیار زیادی شده و هم ‌این‌که طبق علم روانشناسی

امروز این کار می‌تواند تأثیر بسیار مثبتی در روح انسان‌ها داشته باشد.

منتظر

 

 


ادامه مطلب

+ نوشته شده در شنبه ۴ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۱۰:۲۳ ب.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

حضرت خدیجه(س) پانزده سال پیش از عام الفیل در مکه ولادت یافت. پیش از ازدواج با رسول خدا(ص) در درجه ای از پاکی بود که به «طاهره» ملقب گشت. او که از راست گویی، امانت داری و اخلاق پسندیده ی محمد(ص) در طی سفر تجاری اش به شام آگاه شده بود و آثار نبوت را در وجود او دیده بود، با تمایل خود و خواستگاری پیامبر(ص)، آن دو پیمان ازدواج بستند و در پی آن، خدیجه(س) تمام دارایی و غلامان خود را در اختیار حضرت قرار داد. حاصل این ازدواج، دو پسر و چهار دختر بود که آخرین دختر، حضرت فاطمه(س) بود. خدیجه به دلیل اسلام خواهی، و مقاومت در این راه، حدود سه یا چهار سال همراه پیامبر(ص) و بنی هاشم، در شعب ابی طالب، در محاصره ی شدید اقتصادی قرار گرفت.

فشارهای بسیار سخت و گوناگون جسمی و روحی در شعب، آثار منفی سخت و کمرشکنی بر سالخوردگانی چون خدیجه و ابوطالب گذاشت. از این رو چیزی از پایان محاصره نگذشت که این دو بزرگوار با فاصله چند روز رحلت کردند، بلکه به شهادت رسیدند.

پیامبر اکرم (ص) فرمودند:

أَفضَلُ نِساءِ أَهلِ الجَنَّةِ أَربَعٌ:

خَدِيجَةٌ بِنتُ خُوَيلِدٍ،

وَ فاطِمَةُ بِنتُ مُحَمَّدٍ،

وَ مَريَمُ بِنتُ عِمرانَ،

وَ آسِيَةُ بِنتُ مُزاحِمٍ امرَأَةُ فِرعَونَ.

برترين زنان اهل بهشت، چهار نفرند:

خديجه دُخت خُوَيلِد

و فاطمه دُخت محمّد

و مريم دُخت عمران

و آسيه دخت مُزاحم، همسر فرعون.

الخصال: ص ۲۰۶ ح ۲۲


ادامه مطلب

+ نوشته شده در جمعه ۳ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۸:۵۲ ق.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

دعای محبوب

امام علیّ بن موسی الرضا(ع) ـ که روز جمعه را روز ظهور حضرت مهدی(ع) می‌داند ـ ، در یکی از بهترین لحظات نیایش خود یعنی قنوت نماز ظهر جمعه سرود بی‌قراری و انتظار سر می‌دهد و برای فرج و ظهور آن بزرگوار دعا می‌کند:
 
« اَللّهُمَّ اَصْلِحْ عَبْدَ کَ وَ خَلیفَتَکَ، بِما اَصْلَحْتَ بِهِ اَنْبِیائَکَ وَ رُسُلَکَ، وَ حُفَّهُ بِمَلائِکَتِکَ، وَ اَیِّدْهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ مِنْ عِنْدِکَ، وَ اسْلُکْهُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ رَصَداً، یَحْفَظُونَهُ مِنْ کُلِّ سُوءٍ،وَ اَبْدِلْهُ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِ اَمْناً، یَعْبُدُ کَ لا یُشْرِکُ بِکَ شَیْئاً، وَ لاتَجْعَلْ لِاَحَدٍ مِنْ خَلْقِکَ عَلی وَ لِیِّکَ سُلْطاناً، وَ ائْذَنْ لَهُ فى جِهادِ عَدُوّ ِکَ وَعَدُوّ ِه، وَ اجْعَلْنی مِن اَنْصارِهِ، اِنَّکَ عَلی کُلِّ شیْ ءٍ قَدیر.»(1)

بارالاها، کار ظهور بندة شایسته و خلیفة راستینت (امام مهدی) را اصلاح فرما، همانگونه که کار پیامبر و فرستادگانت را اصلاح نمودی، و از فرشتگانت نگاهبانانی بر او بگمار، و از سوی خویش با «روح القدس» او را یاری و پشتیبانی فرما، دیده‌بانانی ازپیش رو و پشت‌سر همراه وی گردان، تا از هر بدی نگاهش دارند، ترس و هراس او را به امن و امان دگرگون ساز، که او تو را می پرستد و هیچ چیز را همتا و همانند تو نمی داند، پس برای هیچیک ازآفریدگانت برتری و چیرگی نسبت به «ولی» خودت قرار مده، و او را درجهاد با دشمنت و دشمنش اجازت فرما، و مرا از یاران او بشمارآور،که همانا تو بر هر کاری توانایی.
با عنایت به مضــامین زیبای فوق، روشــن می‌گردد که امـام هشتم(ع) عــالی‌ترین و بلندترین زمزمه‌های محبّت را چگونه با سوز و از سر شوق در این مناجات کوتاه بر زبان جاری می‌سازد! هم محبوب خود را معرفی می‌نماید و هم آرزوی سلامتی و ظهور او را دارد و از خدا می‌خواهد تا بیعت هیچ ستمگری بر گردن آن حضرت نباشد. آن‌گاه برای جهاد در رکاب او اعلام آمادگی نموده بدین وسیله ارتباط معنوی و عاطفی خود را ب آن بزرگوار ابراز می‌فرماید.(2)

1. بحار/ج89- مصاح المتهجد/367- جمال السبوع/413
2. آفتاب در نگاه خورشید، ص 21


ادامه مطلب

+ نوشته شده در پنجشنبه ۲ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۱۱:۸ ب.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

 

منتظر  

 

رمضان ماه آمرزش و توبه و بازگشت به سوی خداست؛ آنانکه در زندگی خویش آلودگی هایی داشته اند می توانند با روزه جان خود را شستشو دهند و در خلوت سحرها، با رو کردن به خدای متعال درون را صفا بخشند و از خدای خویش طلب آمرزش کنند و می توانند با همین زمینه از کجی ها و گمراهی ها دست بردارند و به راه آیند.


ادامه مطلب

+ نوشته شده در چهارشنبه ۱ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۱۱:۲۱ ب.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

 

اول اردیبهشت ماه در تقویم ملی ایرانیان همزمان با سالروز تولد

شیخ اجل سعدی شیرازی که فرهنگوران او را به عنوان استاد

سخن می شناسند روز سعدی نام گرفته است.

سعدی بین سالهای 600 تا 615 هجری قمری در شیراز متولد

شد.

سعدی شاعر و نویسنده بزرگ ایرانی  قرن هفتم هجری بوده

که آوازه جهانی دارد.غزل های عاشقانه سعدی شهرت بسیار

زیادی داشته و تمامک آثار او به زبان بسیار روان و ساده سروده

شده اند . در طول تاریخ شاعران و نویسندگان بسیاری وجود دارند

که آثار گوناگونی از خود به یادگار گذاشته اند، اما در این میان آثار

سعدی از جلوه ویژه ای برخوردار بوده و در ساسر دنیا علاقه مندان

بسیار زیادی  دارد.

از مشهور ترین آثار سعدی دو کتاب بوستان و گلستان می باشد.

آرامگاه سعدی در شیراز پذیرای ارادتمندانشان می باشد.


ادامه مطلب

+ نوشته شده در چهارشنبه ۱ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۸:۶ ق.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

تمامي مطالب اين وبلاگ محفوظ مي باشد
طراحي شده توسط گنبدطلاي امام رضا

منوي اصلي

صفحه نخست
آرشيو وبلاگ
پروفايل مدير وبلاگ
پست الکترونيک
عناوين مطالب وبلاگ

درباره ي وبلاگ


لحظات انتظار

آرشيو مطالب

آخرين پست هاي وبلاگ

برگزاری جشن میلاد حضرت زینب(س) در کانون فرهنگی هنری «منتظران ظهور» کازرون
تجلیل از پرستاران توسط کانون فرهنگی هنری «منتظران ظهور» کازرون
اعزام بچه های مسجد کانون فرهنگی هنری «منتظران ظهور» کازرون به اردوی راهیان نور
برگزاری مسابقه کتابخوانی ویژه بچه مسجدی های کانون «منتظران ظهور» کازرون بمناسبت هفته کتاب
تشریح برنامه های هفته کتاب و کتابخوانی در کانون فرهنگی هنری «منتظران ظهور» کازرون
پیام تبریک مدیر کانون «منتظران ظهور» کازرون به مناسبت فرارسیدن هفته کتاب و کتابخوانی
برگزاری کارگاه آموزشی رایحه نجابت توسط کانون فرهنگی هنری«منتظران ظهور» کازرون
برگزاری کارگاه آموزشی راهکارهای پیشگیری از آسیب های اجتماعی توسط کانون «منتظران ظهور» کازرون
برگزاری همایش «استکبارستیزی» توسط کانون فرهنگی هنری «منتظران ظهور» کازرون
حضور باشکوه اعضای کانون فرهنگی هنری «منتظران ظهور» کازرون در راهپیمایی ۱۳ آبان

پيوند ها

امکانات

طراح قالب


Powered by BLOGFA
File Hosting by Persian Gig