کانون فرهنگی هنری منتظران ظهور          

 

1. بنا بر روایت امام رضا (ع) با چه کاری برای مؤمنان می توان امام را شاد کرد؟

1. برطرف کردن گرفتاری های آنان                2. رفتن به دیدار آنان           3. شادکردن آنان     4. همه موارد

 

2. در روایت امام رضا (ع) درباره توصیف رابطه امام با مردم کدام گزینه نیامده است؟

1. امام، در پیشامدهای ناگوار پناه مردم است.                            2. امام برای مردم، دوستی همراه است.

3. امام برای مردم، پدری مهربان است.                                    4. امام، برادری دلسوز است.

 

3. در سخن امام رضا (ع): «لأنَّ الله - تبارک و تعالى - کلَّفَ أهلَ الصِّحَّةِ القیامَ» خداوند توانمندان را مکلف به چه کاری کرده است؟

 1. قیام در راه خدا                                                    2. به پاخاستن برای عبادت

3. قیام علیه ظالمان و ستمگران                              4. قیام برای اداره امور بیماران زمین گیر و دیگر مبتلایان و گرفتاران

 

 4. در سخنی که امام رضا (ع) از پیامبراکرم (ص) نقل می کنند مردمان باید چگونه بـه دین بگروند تا در قیامت شایسته قرب و اکرام پیامبر(ص) گردند؟

1. مؤمنانه                       2. با آزادی و اختیار        3. با خرد و اندیشه                 4. با تعبد و تسلیم

 

 5. در سخن پیامبر اسلام (ص) که می فرمایند: «مردمان، از زمان آدم تا امروز، همچون دانه های شانه اند، نه عرب را بر عجم برتری است و نـه سرخ را بر سیاه، مگر به .... »، دلیل برتری چه چیزی عنوان شده است؟

1. مجاهدت در راه خدا           2. نسب و خانواده           3. پرهیزکاری               4. عبادت

 

6. امام رضا (ع) می فرمایند: « هر کس یک کار را برای من ضمانت کند(کـه آن را انجام دهد) من چهار چیز را برای او بر عهده می گیرم تا خدا او را دوست بدارد و روزی او زیاد شود و عمر او دراز گردد و بـه بهشتی که خدا وعده داده رهسپار شود». آن کار چیست؟

1. خواندن نماز شب       2. نیکی به خانواده         3. صله رحم                   4. کمک به نیازمندان

 

7. امام رضا (ع) در دعا برای فرج امام غائب (عج)، بر کدام اصل قیام ایشان بیشتر تأکید می کنند؟

1. حق مداری مطلق            2. برپایی عدل و داد   3. شکوفایی کرامت انسانی     4. گسترش توحید و خداباوری

 

8. به روایت امام رضا (ع) پس از انجام واجبات چه کاری نزد خدای بزرگ از همه کارها ارزشمندتر است؟

1. خرسندکردن مؤمن             2. یاری رساندن به مظلوم      3. شهادت در راه خدا      4. نیکی به پدر و مادر

 

9. امام رضا (ع) می فرمایند: « تهیدستی کلید .... است».

1. بدبختی                       2. قتل و خونریزی                     3. بهشت              4. تبهکاری

 

10. بنا بر سخن امام رضا (ع) کسی که با مسلمانی، غش (ناخالصـی) بکار برد و یا بـه او زیان برساند و یا به او نیرنگ زند، چگونه است؟

1. در روز رستاخیز دچار عذاب خواهد شد.                            2. به فقر گرفتار خواهد شد.

3. مورد رحمت الهی قرار نخواهد گرفت.                               4. از شیعیان ما نخواهد بود.


ادامه مطلب

+ نوشته شده در سه شنبه ۲۵ خرداد ۱۴۰۰ ساعت ۱۱:۲۳ ق.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

مدیر کانون فرهنگی هنری «منتظران ظهور» کازرون از برگزاری مسابقه کتابخوانی با محوریت کتاب « امام رضا(ع) و کرامت انسانی» با همکاری اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی کازرون به مناسبت دهه کرامت خبر داد.

به گزارش روابط عمومی کانون فرهنگی هنری منتظران ظهور کازرون، محمدجعفر شفیعی مدیر کانون فرهنگی هنری «منتظران ظهور» کازرون ضمن تبریک دهه کرامت اظهار داشت: یکی از بهترین راه‌های مبارزه با تهاجم‌های فرهنگی، ترویج فرهنگ کتابخوانی به‌خصوص کتابخوانی در مورد سبک و سیره انبیاء و اوصیاء(ع) در بین نوجوانان و جوانان است و در واقع برگزار کردن مسابقات متنوع کتابخوانی می تواند رشد چشمگیری در بالا بردن سطح مطالعه در جامعه بویژه در بین نوجوانان و جوانان داشته باشد.

وی افزود: یکی از مهمترین اولویت های کانون‌ فرهنگی و هنری «منتظران ظهور» کازرون با توجه به شیوع ویروس کرونا، مبحث کتاب و کتابخوانی است که بیشتر در فضای مجازی اجرایی می‌شود.

مدیر کانون فرهنگی هنری «منتظران ظهور» کازرون با اشاره به اینکه در سراسر زندگی پیامبر(ص)و امامان (ع) ارزش و کرامت انسانی مورد توجه است و بدون کمترین امتیازی برای طبقات و افراد، جایگاه و منزلت انسان‌ها دیده می‌شود، خاطر نشان کرد: کتاب «امام رضا(ع) و کرامت انسانی» نمونه‌هایی از تعالیم اسلامی درباره کرامت انسانی که در گفتار و رفتار امام رضا(ع) عینیت یافته گردآوری شده است و در این ‌نوشته سعی شده آموزه‌های امام رضا (ع) که هر یک به ‌نوعی کرامت انسان‌ها را آشکار ساخته و جایگاه و منزلت خدایی آنها را گوشزد کرده، بیان شود تا دوستداران امام در این راه گام بردارند و رضای خدا و خشنودی امام را بدست آورند.

وی ضمن معرفی منبع مسابقه کتابخوانی « امام رضا(ع) و کرامت انسانی» به نویسندگی حجت‌الاسلام‌‌ و المسلمین محمد حکیمی تصریح کرد: نویسنده در این کتاب به بیان موضوعاتی از جمله حقوق برادری، امانت‌داری، کرامت ‌انسانی در داوری، کرامت انسانی و دیگر حقوق واجب و ... از منظر امام رضا(ع) پرداخته و سعی بر زنده کردن روح و عقاید انسانی متأثر از جلوه‌های اخلاقی و کرامات امامان معصوم (ع) به ویژه امام رضا (ع) دارد.

شفیعی هدف از برگزاری این مسابقه را تعمیق شناخت شهروندان از الگوهای دینی، آشنایی هر چه بیشتر با روحیه کرامت و بخشندگی و همچنین ترویج مفاهیم و سبک زندگی اسلامی از منظر امام رضا(ع) دانست و ابراز داشت: با ورود به فضای مجازی به زندگی روزمره و استقبال بیش ‌از حد نوجوانان و جوانان از این فناوری متأسفانه شاهد کاهش سطح مطالعه کتاب در جامعه هستیم.

وی با بیان اینکه جهت تهیه کتاب به کتابفروشی ها و یا از طریق خرید اینترنتی www.behnashr.com اقدام نمایند، یادآور شد: علاقمندان در اين مسابقه مي توانند با مراجعه به وبلاگ کانون به نشانی http://montezran.blogfa.com ، سوالات بارگذاري شده کتاب «امام رضا(ع) و کرامت انسانی» را مطالعه و پاسخ صحیح سؤالات طراحي شده را به صورت یک عدد 10 رقمی حداکثر تا دوم تیرماه 1400 به سامانه پيام کوتاه 6600071428 ارسال نمايند.

وی در پایان گفت: به 14 نفر از شرکت کنندگان که به ده سئوال مورد نظر پاسخ صحیح داده باشند، به قید قرعه جوایز نفیسی تقدیم خواهد شد.


ادامه مطلب

+ نوشته شده در سه شنبه ۲۵ خرداد ۱۴۰۰ ساعت ۱۱:۲۱ ق.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

اجرای پویش «من رأی می‌دهم» با هدف بصیرت افزایی و مشارکت حداکثری، فعالانه و آگاهانه در پای صندوق رأی در کانون «منتظران ظهور» کازرون برگزار شد.

به گزارش روابط عمومي کانون فرهنگي هنري «منتظران ظهور» کازرون، محمدجعفر شفيعي مدير کانون فرهنگي هنري «منتظران ظهور» کازرون ضمن تبریک دهه نورانی کرامت و موالید مکرم این دهه فرخنده ولادت کریمه اهل بیت حضرت فاطمه معصومه(س) و روز دختر، میلاد حضرت شاهچراغ(ع) و زاد روز ولادت پرنور و سرور پیشوای هشتم، حضرت علی بن موسی الرضا (ع) اظهار داشت: انتخابات در واقع یکی از جلوه‌های باشکوه مشارکت و حضور مردم در متن انقلاب و نظام مقدس جمهوری اسلامی در چهار دهه اخیر بوده که این همراهی و پشتیبانی مردم همواره دشمنان را در رسیدن به اهداف شوم خود ناکام گذاشته است.

وی افزود: امروز 43 سال است که مردم انقلابی پای نظام ایستاده و با تمام جان و مالشان از این نظام و دستاوردهای انقلاب صیانت کرده‌اند.

مدير کانون فرهنگي هنري «منتظران ظهور» کازرون با اشاره به در پیش بودن انتخابات ریاست جمهوری در 28 خردادماه 1400 و ضرورت حضور حداکثری در این رویداد بزرگ سیاسی، خاطرنشان کرد: کانون های فرهنگی هنری همواره در صحنه‌های سیاسی و اجتماعی کارنامه خوبی را از خود به یادگار گذاشته‌اند و همواره دین خود را به انقلاب اسلامی و ‌نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران ادا کرده‌اند.

شفیعی اولویت نظام را مشارکت حداکثری در انتخابات دانست و تصریح کرد: رسیدگی به وضعیت اقتصادی و معیشتی مردم، یکی از اولویت‌های دولت آینده محسوب شده و رأی بالای مردم به رئیس جمهور آینده می‌تواند در حل این مشکلات بسیار مفید و تأثیرگذار باشد.

وی این پویش را با هدف لبیک به فرمان مقام معظم رهبری و در راستای ترغیب و تشویق مشارکت‌کنندگان برای حضور حداکثری و انتخاب آگاهانه در انتخابات ۱۴۰۰ دانست و ابراز داشت: اعضای کانون فرهنگي هنري «منتظران ظهور» کازرون با پیوستن به پویش ملی «من رأی می‌دهم» اعلام حمایت رسمی خود را از حضور پررنگ وحدت‌آفرین در عرصه ملی برای انتخابات 1400 در تاریخ پرشکوه جمهوری اسلامی ایران به گوش جهانیان رساندند.

 


ادامه مطلب

+ نوشته شده در شنبه ۲۲ خرداد ۱۴۰۰ ساعت ۱۰:۳۵ ب.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

مدير کانون فرهنگي هنري «منتظران ظهور» کازرون از انتشار ویژه نامه « شکوه حضور» به همت کانون فرهنگي هنري «منتظران ظهور» کازرون در ایام انتخابات خبر داد.

به گزارش روابط عمومي کانون فرهنگي هنري منتظران ظهور کازرون، محمدجعفر شفيعي مدير کانون فرهنگي هنري «منتظران ظهور» کازرون اظهار داشت: انتخابات از ارکان مهم و پايدار در شکل گيري ساختار هاي سياسي جوامع مختلف مي باشد.

وی افزود: توجه به جايگاه رسانه ها در تحقق مشارکت سياسي به صورت عام و کارکرد رسانه در نظام جمهوري اسلامي به صورت خاص، اهميت مضاعف و تعيين کننده رسانه ها در انتخابات مختلف را آشکار مي سازد.

مدير کانون فرهنگي هنري «منتظران ظهور» کازرون با بیان اینکه رسانه ها بايد آموزه هاي ديني و قوانين الهي را در طول فرايند انتخابات تبليغ نمايند، خاطرنشان کرد: رسانه ها مي توانند به مردم کمک کنند تا شناخت جامع و دقيقي از نامزدهاي مورد نظر با معرفي کامل و جامع پيدا کنند و بر اساس اين شناخت مطمئن و آگاهانه، تصميم نهايي را اتخاذ نمايند.

شفیعی با اشاره به اینکه انتخابات مظهر آرا و نظرات افراد جامعه برای اثرگذاری در سیاستهای کلان جامعه و تعیین سرنوشت خویش است، تصریح کرد: رسانه ها با تبليغ نامزدها و گروههاي سياسي مي توانند باعث آشنايي مردم از ديدگاه سياسي و اجتماعي و حتي ايدئولوژي نامزدها گردند و اين آگاهي منجر به انتخاب فرد اصلح و شايسته براي جامعه مي شود.

وی ابراز داشت: رسانه‌ها در پوشش خبري، افزايش مشاركت مردمي، پويش سياسي و نظارت بر سلامت انتخابات، حضوري مؤثر دارند و در حقیقت بخشي از واقعيت جهان رسانه‌اي شده معاصر را بازنمايي مي‌كنند.

 


ادامه مطلب

+ نوشته شده در پنجشنبه ۲۰ خرداد ۱۴۰۰ ساعت ۱۱:۳۹ ب.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

نشست بصیرت دینی و انتخابات با رعایت پروتکل های بهداشتی در مسجد الزهراء(س) کانون فرهنگی هنری«منتظران ظهور» کازرون برگزار شد.

به گزارش روابط عمومي کانون فرهنگي هنري «منتظران ظهور» کازرون، محمدجعفر شفيعي مدير کانون فرهنگي هنري «منتظران ظهور» کازرون ضمن تبریک دهه کرامت اظهار داشت: انتخابات در نظام مقدس جمهوری اسلامی یکی از مؤلفه‌های اصلی مشارکت همگانی همراه با احساس مسئولیت مردم در اداره کشور خود است و افتخار نظام جمهوری اسلامی در طول سالیان گذشته، تلفیقی از دینداری و مردم سالاری در مدل جمهوری اسلامی است.

وی افزود: انتخابات 1400 یکی از پیچیده‌ترین و دشوارترین موضوعاتی است که استکبار جهانی از مدت ها ‏قبل برای آن برنامه ریزی کرده تا با ایجاد یأس و ناامیدی در بین مردم و کاهش مشارکت آنان در این عرصه، ‏به اهداف شوم خود نائل شود.‏

مدير کانون فرهنگي هنري «منتظران ظهور» کازرون انتخابات را مظهر خداباوری، مردم‌باوری و خودباوری دانست و ابراز داشت: قبل از انقلاب اسلامی کشور عزیزمان از نظر علمی، فناوری و تجهیزات نظامی در پایین ترین سطح قرار داشت، ولی امروز در همه مراحل تکنولوژی، انرژی هسته‌ای، سلول های بنیادی، پرتاب ماهواره و سدسازی خودکفا شده است.

شفیعی مخالفت دشمنان با حضور حداکثری مردم در پای صندوق های رأی را یادآوری کرد و  با بیان اینکه خنثی سازی توطئه دشمن در گرو انتخابات پرشور و آگاهانه است، خاطرنشان کرد: باید برای خنثی سازی توطئه های دشمنان انقلاب و ملت بزرگ ایران اسلامی، در انتخابات مشارکت حداکثری داشته باشیم و با بررسی سابقه نامزدهای انتخاباتی، اصلح را انتخاب کنیم.

وی با بیان اینکه امروز جوانان و نوجوانان انقلابی باید همیشه بیدار و هوشیار باشند، تصریح کرد: مردم همواره با روحیه انقلابی خود پای آرمان ها و دستاوردهای نظام و انقلاب اسلامی ایستاده و پشتیبان ولایت فقیه هستند و این مهم را در تشییع پیکر مطهر شهید حاج قاسم سلیمانی و ابومهدی المهندس نشان دادند.

شفیعی حضور حداکثری مردم در انتخابات 1400 را موجب تقویت قدرت و اعتبار نظام و انقلاب اسلامی ایران در عرصه داخلی، منطقه ای و بین المللی دانست و گفت: با حضور حداکثری مردم علاوه بر بیمه کردن کشور، می توانیم امنیت، عزت و اقتدار انقلاب اسلامی را تضمین نموده و با انتخابی آگاه در پای صندوق های رأی شرایط را برای تحقق گام دوم انقلاب اسلامی فراهم کرده و نقشه شوم دشمنان را خنثی نمائیم.


ادامه مطلب

+ نوشته شده در چهارشنبه ۱۹ خرداد ۱۴۰۰ ساعت ۱۰:۵۱ ب.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

تاریخچه انتخابات ریاست‌جمهوری در ایران به پیروزی انقلاب اسلامی برمی‌گردد. تا قبل از پیروزی انقلاب اسلامی، نظام سیاسی ایران از نوع پادشاهی بود که در آن حتی باوجود تأسیس نهادی، چون مجلس شورای ملی پس از نهضت مشروطه، همه قوا عملاً در شخص شاه خلاصه می-شد و هیچ نهاد یا جایگاه دیگری وجود نداشت. اما نظام سیاسی که مردم ایران پس از پیروزی انقلاب اسلامی به آن رأی دادند «جمهوری اسلامی» است که بر دو پایه «جمهوریت» و «اسلامیت» قرار دارد، یعنی نظامی که با اراده مردم و مشارکت و حضور آنان بر اساس راهکار‌های پیش‌بینی‌شده در قانون اساسی شکل می‌گیرد، اما ماهیت و اساس آن آموزه¬های دین اسلام است. این ترکیب با توجه به برقراری اصل تفکیک قوا در نظام جمهوری اسلامی ایران، در خصوص هر سه قوه مجریه، قضائیه و مقننه، مستقیم یا غیرمستقیم، ساری و جاری است.
یکی از تحولات مهم نظام سیاسی ایران پس از انقلاب و درواقع یکی از برکات آن را باید تأسیس جایگاه ریاست‌جمهوری و سازوکار‌های شکل گیری آن دانست که به لحاظ قانونی و عملی از اهمیت بسیار ویژه¬ای برخوردار است. نگاهی به شرح وظایف قوای سه¬گانه به‌خوبی نشان می‌دهد که کمیت و کیفیت بخش عمده¬ای از حیات سیاسی، اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی، زیست¬محیطی و ... مردم یک کشور به سازوکار‌ها و نحوه عمل قوه مجریه آن بازمی‌گردد. به‌طورکلی مسئولیت قوه مقننه در قانون‌گذاری و وظایف قوه قضائیه نیز در رسیدگی به دعاوی و نظارت بر اجرای قوانین خلاصه می‌شود؛ بنابراین آنچه از امور یک نظام سیاسی باقی می¬ماند، همه به‌نوعی در حیطه اختیارات و مسئولیت‌های قوه مجریه تعریف می‌گردد. به‌بیان‌دیگر، کلیه امور اجرایی کشور، اعم از برنامه‌ریزی، بودجه‌بندی، تخصیص منابع، اجرای قوانین و برنامه‌های مصوب در تمام حوزه‌ها، مدیریت بحران¬ها و حل مشکلات ناشی از آن‌ها و ... را باید در محدوده وظایف قوه مجریه دانست. ازاین‌رو، انتخاب متصدیان اصلی این قوه، تحت هر عنوان (رئیس‌جمهور یا نخست‌وزیر) از مهم‌ترین تحولات و رویداد‌های سیاسی هر کشور محسوب می‌شود.
پس از پیروزی انقلاب اسلامی و تشکیل نظام جمهوری اسلامی ایران، تعریف جایگاه ریاست‌جمهوری به‌عنوان رأس قوه مجریه و تعیین سازوکار انتخاب رئیس‌جمهور در قانون اساسی، و همچنین برگزاری اولین دور انتخابات ریاست‌جمهوری در سال ۱۳۵۸ را باید ازجمله مهم‌ترین تحولات سیاسی کشور به شمار آورد که هنوز هم باوجود برگزاری ۱۲ دوره انتخابات و روی کار آمدن دولت‌های مختلف در طول چهل‌ودو سال گذشته، به دلیل اهمیت این جایگاه، همچنان از اهمیت بالا و نقش سرنوشت¬سازی هم در میان جریان‌ها و گروه‌های سیاسی و هم در میان مردم برخوردار است. ازاین‌رو، برگزاری سیزدهمین دوره انتخابات ریاست‌جمهوری در سال ۱۴۰۰ نیز به‌طور طبیعی – جدای از شرایط خاص کشور و نظام بین‌الملل – از اهمیت خاصی برخوردار است. این اهمیت در پیوند با موارد ذیل سرنوشت¬ساز و حیاتی به‌حساب می آید:
۱- اولین دوره ریاست جمهوری پس از صدور بیانیه گام دوم انقلاب و برخوردار از نقشی تعیین‌کننده در ریل‌گذاری برای تحقق یا عدم تحقق این بیانیه
۲- انتظار عمومی از دولت آینده برای حل مسائل و مشکلات انباشت شده و اثرگذار بر سرمایه اجتماعی نظام
۳- گام پایانی برای تشکیل سه قوه هماهنگ و هم‌افزا یا تداوم چالش‌ها و ناهماهنگی‌ها با تشکیل دولت توسط جریان غرب‌گرا
۴- پیوند انتخابات پیش رو با مفهوم انتخاباتی دولت جوان حزب الهی و انقلابی، به معنای تغییر روند مدیریتی و استفاده از انرژی، نشاط، تلاش و تحول‌گرایی انقلابی به‌عنوان علاج مشکلات کشور
۵- اولین دولت در شرایط خارج شدن نسل اول انقلاب از عرصه مدیریتی کشور
۶- طراحی برنامه پنج¬ساله هفتم توسعه و ریل‌گذاری برای پیشرفت آینده کشور


ادامه مطلب

+ نوشته شده در چهارشنبه ۱۹ خرداد ۱۴۰۰ ساعت ۲:۲۲ ب.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

۱- مشکلات از نگاه مردم
مروری بر آمار و ارقام مربوط به نظرسنجی‌ها، خبر‌ها و تحلیل‌ها و واقعیت‌های میدانی حاکی از این است که مردم مهم‌ترین مشکلات خود را موارد زیر می‌دانند:
۱-۱- گرانی و تورم
۲-۱- بیکاری و مشکل تولید
۳-۱- فساد
۴-۱- تبعیض
این مسائل که زندگی مردم را متأثر ساخته، موجب پدید آمدن «حس رهاشدگی کشور از سوی مسئولین» در افکار عمومی گردیده که با القاء ضدانقلاب مبنی بر فقدان کارآمدی نظام به تولید یأس و ناامیدی و بی‌اعتمادی مردم و احساس محرومیت و همچنین نارضایتی می‌انجامد. عدم دریافت پاسخ مناسب، به‌موقع و اقناعی موجب اعتراضاتی می‌شود که زمینه‌ساز موج‌سواری دشمن برای ایجاد آشوب و بی‌ثباتی سیاسی و فروپاشی می‌باشد.
۲- عوامل زمینه‌ساز مسائل و مشکلات
مجموعه‌ای از عوامل زمینه‌ساز مسائل و مشکلات موجودند که در طیفی از عوامل خارجی تا داخلی و عوامل واقعی و روانی را شامل می‌شوند. اما عواملی که در پدید آوردن شرایط فعلی بیشترین سهم را دارند، عبارت‌اند از:
۱-۲- ناتوانی، سوءمدیریت و بی‌توجهی برخی مسئولان به وظایف و بعضاً سوءاستفاده و رانت-جویی
۲-۲- ضعف مسئولان در اطاعت و همراهی با رهبری نظام و گرایش آن‌ها به پیشبرد اهداف جناحی
۳-۲- بی‌توجهی به ظرفیت‌های درونی و نگاه به منابع خارجی و تأکید بر توسعه وابسته و غیرمستقل
۴-۲- بروز انحراف فکری و معرفتی و گرفتار شدن به محافظه‌کاری و مرعوب دشمن شدن
عواملی که شرایط فوق را برای کشور رقم‌زده و به بروز بسیاری از مشکلات و مسائل انجامیده عبارت‌اند از:
۱- حاکمیت مدیریت لیبرالی خسته از انقلاب و انقلابی گری
۲- نفوذ خزنده عناصر فرصت‌طلب و آلوده به تفکرات غرب‌گرا و سکولار
۳- شکل‌گیری مثلث شوم ثروت، قدرت و نفوذ و چنبره آن بر اقتصاد کشور
ازاین‌رو، درحالی‌که در بسیاری از عرصه‌های راهبردی، با حضور نیرو‌های متدین، انقلابی و پرتلاش شاهد دستاورد‌های بزرگ هستیم، اما در عرصه‌هایی نیز با عقب‌ماندگی‌ها و ناکامی‌هایی مواجه هستیم. عقب‌ماندگی‌هایی که به تعبیر رهبر فرزانه انقلاب (مدظله العالی) ناشی از کسالت، فاصله گرفتن از روحیه انقلابی و بی‌توجهی مسئولین امر است که آثار آن عمدتاً متوجه طبقات ضعیف جامعه می‌شود؛ آثاری که با ارزش‌های انقلاب و آموزه‌های دینی مغایرت داشته و موجب نارضایتی مردم می‌گردد. وقتی این نارضایتی از سوی مسئولان با بی‌اعتنایی مواجه شود خروجی آن بی‌اعتمادی و ناامیدی مردم از مسئولین و تعمیم آن به‌نظام می‌باشد که از آن به¬عنوان کاهش یا فرسایش سرمایه اجتماعی یاد می‌شود؛ بنابراین برون‌رفت از این شرایط یا راه علاج مشکلات پیش‌آمده، تغییر ریل مدیریتی به سمت تلاش، پرکاری و کارآمدی است که در انتخابات و با رأی برآمده از تشخیص درست و تطبیق دادن شاخص‌های معطوف به این وضعیت با نامزد‌ها و یا انتخاب اصلح تأمین می‌شود. در این صورت رأی¬دهندگان نقش خود را به بهترین وجه برای آینده کشور و سرنوشت خود ایفا خواهند کرد.


ادامه مطلب

+ نوشته شده در چهارشنبه ۱۹ خرداد ۱۴۰۰ ساعت ۲:۲۱ ب.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

شاخص های دولت، رئیس‌جمهور و وزرا با توجه به ماهیت نظام، تغییرات محیطی، مسائل اساسی، مشکلات کشور و نیاز‌های جامعه تعیین می‌شود که برخی ثابت و برخی متغیر می¬باشند. اما برای احصاء این شاخص‌ها به منبع و مرجعی جامع نیاز است که جمیع ابعاد و زوایای این موضوع مهم در آن دیده‌شده باشد. در این راستا بی¬تردید بیانات و رهنمود‌های رهبر معظم انقلاب (مدظله العالی) بهترین و جامع‌ترین منبع را در اختیار قرار می‌دهد.
ایشان با نگاهی همه‌جانبه به موضوع و نقش و جایگاه رئیس قوه مجریه، به‌تناسب شرایط و وضعیت کشور شاخص‌ها و معیار‌هایی در نظر می‌گیرند که خروجی آن انتخاب اصلح یا همان شایسته‌ترین فرد برای تصدی این جایگاه خطیر می‌شود. درواقع این شاخص‌ها به سهولت شناخت و تشخیص شایسته‌ترین نامزد از میان داوطلبان برای اداره کشور می‌انجامد که بیشترین تناسب را با وضعیت حاکم و ضرورت‌های حل مسائل و مشکلات مرتبط با این وضعیت داشته باشد. به تعبیر خود ایشان «ما هم نگاه می‌کنیم؛ تشخیص بدهیم، ترجیح بدهیم، ببینیم آن‌کسی که می‌تواند براى انقلاب، براى کشور، براى آینده، براى عزت ملى، براى باز کردن گره مشکلات، براى ایستادگى قدرتمندانه و عزتمندانه در مقابل جبهه معاندان، و براى الگو کردن جمهورى اسلامى در چشم مستضعفان عالم، بیشتر و بهتر تلاش کند، کیست؟» (امام خامنه ای، ۶/ ۳/ ۱۳۹۲)
توجه کافی رأی دهنده به این شاخص‌ها و مطابقت دادن آن با نامزد‌های موجود به انتخاب اصلح یا شایسته منجر می‌شود. همان‌گونه که ایشان توصیه می‌فرمایند «دنبال یک فرد اصلحى بگردید که بتواند کشورتان را با همین سرعت، بلکه بیش از این، پیش ببرد؛ هم در عرصه مادى، هم در عرصه معنوى. رئیس‌جمهورى که بتواند عزت شما را بالا ببرد، استقلال شما را عمیق‌تر کند، وضع زندگى شما را بهتر و مرفه‌تر کند، گره‌ها را باز کند، امید و شور و شوقى در کشور به وجود آورد. اجمالاً معیار اصلى این است که کسانى سر کار بیایند که همتشان بر حفظ عزت و حرکت کشور در جهت هدف‌های انقلاب باشد. آنچه ما در این سال‌های طولانى از خیرات و برکات به دست آورده‌ایم، به برکت هدف‌های انقلاب بوده است؛ هرجائی که ما کم آوردیم، عقب ماندیم، شکست خوردیم، به خاطر غفلت از هدف‌های انقلاب اسلامى و هدف‌های اسلامى بوده است. کسانى سر کار بیایند که مصداق: «انّ الذّین قالوا ربنّا الله ثمّ استقاموا» باشند؛ اهل استقامت، اهل ایستادگى باشند؛ زرهى پولادین از یاد خدا و از توکل به خدا بر تن خودشان بپوشند و وارد میدان شوند.» (امام خامنه ای، ۲۵/۲/۱۳۹۲)
مروری بر شاخص‌های اعلامی از سوی فرماندهی معظم کل قوا (مدظله العالی) برای ریاست جمهوری، در طول سال‌های گذشته، نشان‌دهنده تأکید معظم له بر موارد زیر است:
۱- بلد بودن کار اجرائی و توانایی کشیدن بار اجرائی ریاست‌جمهوری (امام خامنه ای، ۱۹/۱۰/۱۳۹۱)
۲- برخورداری از حکمت، تدبیر و برنامه (امام خامنه ای، ۷/۲/۱۳۹۲)
۳- برخورداری از روحیه شجاعت و مقاومت در برابر دشمن (امام خامنه ای، ۷/۲/۱۳۹۲)
۴- برخورداری از امتیازات رئیس‌جمهور قبلی و نداشتن ضعف¬های او (امام خامنه ای، ۱/۱/۱۳۹۲)
۵- پایبندی به منافع ملی، عقل جمعی و تدبیر (امام خامنه ای، ۱/۱/۱۳۹۲)
۶- دلبستگی و پایبندی به قانون اساسی (امام خامنه ای، ۱۹/۱۰/۱۳۹۱)
۷- داشتن شعار‌هایی منطبق با واقعیات و امکانات کشور (امام خامنه ای، ۲۵/ ۲/ ۱۳۹۲)
۸- دانستن درد مردم و اجتناب از اشرافی¬گری (امام خامنه ای، ۲۲/ ۲/ ۱۳۸۸)
۹- عدم آلودگی به تملق‌گوئی غرب (امام خامنه ای، ۲۸/۲/۱۳۸۸)
۱۰- عدم تأثیرپذیری از دشمن (امام خامنه ای، ۵/۳/۱۳۸۴)
۱۱- برخورداری از همت، قدرت و هوشمندی (امام خامنه ای، ۱۷/۲/۱۳۸۴)
۱۲- محو نبودن در توهمات توسعه غربی (امام خامنه ای، ۱۷/۲/۱۳۸۴)
۱۳- اهتمام به رفع تبعیض در تمام جغرافیای کشور (امام خامنه ای، ۱۱/۲/۱۳۸۴)
۱۴- توانمند در گسترش ثروت عظیم مردم (امام خامنه ای، ۱/۱/۱۳۸۴)
۱۵- توانمند در پیشبرد برنامه‌ها، در راستای سند چشم‌انداز کشور (امام خامنه ای، ۱/۱/۱۳۸۴)
۱۶- مؤمن به اهداف و ارزش‌های انقلاب (امام خامنه ای، ۱/۱/۱۳۸۴)
۱۷- مبارزه واقعی با فساد و فقر و عوامل فقر (امام خامنه ای، ۱۰/۱۱/۱۳۸۳)
۱۸- توانایی، شادابی، قدرت، احساس مسؤولیت و آمادگی به کار (امام خامنه ای، ۱۰/۱۱/۱۳۸۳)
۱۹- عدم هرگونه نرمش در مقابل آمریکا و دخالت‌های دولت‌های غربى (امام خامنه ای، ۱۷/۲/۱۳۷۶)
۲۰- برخورداری از تقوا و تدبیر براى مقام مهم ریاست جمهورى (امام خامنه ای، ۲۳/۴/۱۳۶۸)
۲۱- پایبندی به اجرای سیاست‌های اقتصاد مقاومتی (امام خامنه ای، ۷/۲/۱۳۹۲)
۲۲- مهذب به اخلاق و نپرداختن به حاشیه‌ها (امام خامنه ای، ۷/۲/۱۳۹۲)
۲۳- تدین، تعهد، آمادگى و توانائی انجام کار بزرگ مدیریت عالی اجرائی کشور (امام خامنه ای، ۱۶/۲/۱۳۹۲)
۲۴- کارى، مردمى، مقاوم، ارزشى، باتدبیر و قانون‌مدار باشد و درد مردم (امام خامنه ای، ۶/۳/۱۳۹۲)
۲۵- پیش برنده کشور در عرصه‌های مادی و معنوی (امام خامنه ای، ۶/۳/۱۳۹۲)
۲۶- انسانی شایسته، وارسته، با عزم، مؤمن، انقلابى و با همت جهادى (امام خامنه ای، ۲۵/۲/۱۳۹۲)
۲۷- توانایی بر دوش کشیدن بار سنگین ریاست‌جمهوری با امانت‌داری (امام خامنه ای، ۲۵/۲/۱۳۹۲)
۲۸- تلاش برای باز کردن گره مشکلات، ایستادگی، عزت ملی و آینده کشور (امام خامنه ای، ۶/۳/۱۳۹۲)
۲۹- نداشتن ریخت‌و‌پاش و تبلیغات زیاد از اندازه (امام خامنه ای، ۶/۳/۱۳۹۲).
اما در سالیان اخیر که بروز پاره‌ای از مشکلات، به ایجاد نگرانی و دغدغه برای علاقه‌مندان و دلسوزان نظام انجامیده، مقام معظم رهبری (مدظله العالی) سخن از راه علاج مشکلات کشور به میان آورده و انتخابات ریاست جمهوری را فرصتی برای عبور از مشکلاتی می‌دانند که ریشه در ناکارآمدی و ضعف مدیریت دارد. ایشان به‌صراحت اعلام داشته‌اند: «به نظر من، علاج مشکلات کشور، دولت جوان حزب الهی و جوان مؤمن است که می‌تواند کشور را از راه‌های دشوار عبور دهند.» (امام خامنه ای، ۲۸/۲/۱۳۹۸)
از نگاه معظم له، علاج مشکلات کشور، تشکیل دولتی جوان، پرنشاط، پرتلاش، انقلابی، مؤمن و تحول‌گرا است که راه ورود نیرو‌های جدید و جوان را به عرصه‌های مدیریتی باز و زمینه‌ساز تغییر روند موجود در مدیریت اجرایی و کلان کشور یا قوه مجریه شود. توضیح ایشان پیرامون دولت جوان حزب الهی نشان می‌دهد که منظور دولتی پرکار، بانشاط و کارآمد است. معظم له توضیح خود را با شفافیت این‌گونه بیان می‌دارند: «مکرر گفته‌ام که به دولت جوان و حزب الهی معتقد و امیدوارم. اما معنای این حرف این نیست که یک جوان ۳۲ ساله من‌باب مثال رئیس دولت باشد. بلکه معنای دولت جوان و حزب الهی یک دولت پای‌کار و آماده و بانشاط و در سنین کار و تلاش است که علاج مشکلات است و می‌تواند کشور را از راه‌های دشوار عبور دهد. برخی در سنین بالاتر به معنای جوان و پرتلاش و بانشاط هستند، مانند شهید بزرگوار حاج قاسم سلیمانی که بیشتر از ۶۰ سال داشت، اما اگر شهید نمی‌شد، او را تا ده سال دیگر درهمان مسئولیت می‌گذاشتم.» (همان)
معظم له بار دیگر سخن از علاج درد‌های مزمن را در پیوند با عقب‌ماندگی‌های کشور با وجود دستاورد‌ها و پیشرفت‌ها به انتخابات ریاست جمهوری نسبت می‌دهند. آنجا که در جمع مردم شریف آذربایجان شرقی فرمودند: در این عقب‌ماندگی‌ها مقصر خود ما هستیم، خود ما مسئولین مقصریم، مردم هم در یک بخش‌هایی ممکن است دخالت داشته باشند. این عقب‌ماندگی‌ها باید جبران بشود. این به خاطر انقلابی عمل نکردن ما است، ما هرچه انقلابی عمل کردیم عقب‌ماندگی نداشتیم، هر جا از انقلاب کوتاه آمدیم، یک حرکت غیرانقلابی و ناشی از کسالت و بی‌توجهی انجام دادیم، عقب‌ماندگی به وجود آمد. (امام خامنه ای، ۲۹/۱۱/۱۳۹۹).
تجربه سالیان اخیر و نگاه به عملکرد افراد و کارایی در برخی عرصه‌های راهبردی، تأییدکننده رهنمود‌های حکیمانه فرمانده معظم کل قوا (مدظله العالی) است. عملکرد شهیدان شهریاری، سلیمانی و فخری¬زاده و پیشرفت‌های چشمگیر در عرصه¬های دفاعی، نانو، سلول‌های بنیادی و... گویای توفیق، کارآمدی و پیشرفت در محل‌هایی است که روحیه کار، نشاط، تلاش و جهاد انقلابی وجود داشته است.
با نگاه به رهنمود‌های سالیان اخیر رهبر فرزانه انقلاب (مدظله العالی)، می‌توان ادعا کرد مهم‌ترین شاخص‌ها برای انتخاب رئیس‌جمهور اصلح عبارت‌اند از:
۱- پای‌کار بودن و توان کار و فعالیت داشتن
۲- روحیه نشاط و امیدواری
۳- علاقه به تلاش و تنبلی نکردن
۴- شجاعت و نترسیدن
۵- پافشاری و استقامت برای حل مشکلات
۶- انقلابی بودن و فداکاری برای ورود به میدان‌های خطر
با نگاه به ملاک‌های فوق و معرفی الگویی، چون شهید سلیمانی برای علاج مشکلات فعلی، به نظر می‌رسد مدیریت توانمند و کارا می‌تواند کلید حل مشکلات و اداره کشور در شرایط پیش رو باشد.


ادامه مطلب

+ نوشته شده در چهارشنبه ۱۹ خرداد ۱۴۰۰ ساعت ۲:۲۰ ب.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

مسئله انتـخابات مسئـله سپـردن سـرنوشت بخـش عمـده امکانات کشـور بـه یک نفر و یک مجـموعه است و سـرنوشت مسائل اقتصـادی، فرهنگی، روابط خـارجی و مسائل گـوناگون دیگر تا حدود زیـادی به این قـضیه وابـسته است؛ از ایـن رو « مردم وظیـفه دارند، بـه ملاکهای دیـنی و شـرعی و انقلابی نگاه کـنند، بـه روابط و قـوم و خـویشی و این طایفه و ایـن طور چـیزها نگاه نکنند؛ ببینند واقـعاً چه کسی با معیارهای الهی و انقلابی مناسب تر و به آن نزدیک تر است، او را انتخاب کنند و با شور و شوق به عنوان یک وظیفه در این کار دخالت کنند ».(1) ایشان معتقد است که انتخاب فرد اصلح و دارای تقوا و تدبیر برای مقام مهم ریاست جمهوری که در قانون اساسی جدید، دارای اختیارات وسیع در اداره کشور است، وظیفه ای شرعی، عقلی و انقلابی است و کوتاهی در این امر، یا ( کوتاهی ) در حضور پای صندوق های رأی، خسارت های جبران ناپذیری به بار خواهد آورد.(2)

امام خمینی (ره) نـیز راههای شـناخت نـامزدهای شـایسته را به مـردم گوشـزد می کند و معـتقد است : « احدی شرعاً نمی تواند به کسی کور کورانه و بدون تحقیق رأی بدهد».(3)

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

پی نوشت ها:

1 -  14/11/1372

2 - 2- 23/4/1368

3 - صحیفه نور، ج 18، ص 233 ـ


ادامه مطلب

+ نوشته شده در چهارشنبه ۱۹ خرداد ۱۴۰۰ ساعت ۲:۱۶ ب.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

 

1- ديانت و دينداري

« من متواضعانه از شما مي‌خواهم كه حتي‌الامكان در انتخاب اشخاص با هم موافقت نماييد و اشخاص اسلامي، متعهد، غيرمنحرف از صراط مستقيم الهي را در نظر بگيريد و سرنوشت اسلام و كشور خود را به دست كساني دهيد كه به اسلام و جمهوري اسلامي و قانون اساسي معتقد و نسبت به احكام نوراني الهي متعهد باشند و منفعت خود را بر مصلحت كشور مقدم ندارند.» صحيفه نور ج11 ص 269

2- وفاداري به قانون اساسي

« اميد است ملت مبارز و متعهد با مطالعه دقيق در سوابق اشخاص و گروه‌ها، آراء خود را به اشخاصي دهند كه به اسلام عزيز و قانون اساسي وفادار باشند و از تمايلات چپ و راست مبري باشند و به حسن سابقه و تعهد به قوانين اسلام و خيرخواهي امت، معروف و موصوف باشند. بايد ملت شريف بدانند كه انحراف از اين امر مهم اسلامي، خيانت به اسلام و كشور است و موجب مسئوليت عظيم است.» صحيفه نور جلد 12 ص 3

3- خدمت‌رساني و خدمت‌گذاري

«مردم آني را انتخاب كنند كه مي‌شناسند كه به اين ملت خدمتگذار است و دلش براي اين طبقه ضعيف مي‌سوزد و يك اشخاصي كه معروف است پيش‌شان به امانت، به ديانت، به خدمت به مردم، آنها را تعيين كنند، بايد همه تعيين بكنند.» صحيفه نور ج10 ص 154

4- آراستگي اخلاقي

افرادي را انتخاب كنيد كه متعهد به اسلامِ شرقي و غربي نباشند، بر صراط مستقيم انسانيت و اسلاميت باشند. وكيل‌هاي كه آراسته هستند به اخلاق خوب، متعهد هستند به اسلام، وفادار هستند به كشور خودشان، خدمتگذار هستند به شما و كشور، آن اشخاص را انتخاب كنيد.»

صحيفه نور ج 11 ص 284

5- شجاع مثل مدرس

«سعي كنيد مثل مرحوم مدرس را انتخاب كنيد، البته مثل مدرس كه به اين زودي‌ها پيدا نمي‌شود، شايد آحادي مثل مدرس باشند. كساني را كه انتخاب مي‌كنيد بايد مسائل را تشخيص دهند، نه از افرادي باشند كه اگر روس يا آمريكا يا قدرت ديگري تشري زد بترسند، بايد بايستند و مقابله كنند.» صحيفه نور ج 18 ص 198


ادامه مطلب

+ نوشته شده در چهارشنبه ۱۹ خرداد ۱۴۰۰ ساعت ۲:۷ ب.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

وَ أَمَّا حَقُّ جَارِكَ فَحِفْظُهُ غَائِباً وَ إِكْرَامُهُ شَاهِداً وَ نُصْرَتُهُ إِذَا كَانَ مَظْلُوماً وَ لَا تَتَبَّعْ لَهُ عَوْرَةً فَإِنْ عَلِمْتَ عَلَيْهِ سُوءاً سَتَرْتَهُ عَلَيْهِ فَإِنْ عَلِمْتَ أَنَّهُ يَقْبَلُ نَصِيحَتَكَ نَصَحْتَهُ فِيمَا بَيْنَكَ وَ بَيْنَهُ وَ لَا تُسْلِمْهُ عِنْدَ شَدِيدَةٍ وَ تُقِيلُ عَثْرَتَهُ وَ تَغْفِرُ ذَنْبَهُ وَ تُعَاشِرُهُ مُعَاشَرَةً كَرِيمَةً

حق همسايه‏ات اينست كه او را پشت سر حفظ كنى و در حضورش احترام كنى و چون ستم ديد يارى كنى و دنبال بديهايش نباشى و اگر بدى در او ديدى بپوشى و اگر پند و اندرزت پذيرد اندرزش دهى بطور خصوصى (نصیحتش کنی ) و در سختى او را وامگذارى و از لغزشش بگذرى و گناهش ببخشى و با او معاشرت محترمانه كنى .

«امالى شيخ صدوق-ترجمه كمره‏اى، متن، ص: 373»


ادامه مطلب

+ نوشته شده در چهارشنبه ۱۹ خرداد ۱۴۰۰ ساعت ۱:۱۷ ب.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

1 - فرزندم هیچکس و هیچ چیز را با خداوند شریک مکن!
2 - با پدر و مادرت بهترین رفتار را داشته باش!
3 - بدان که هیچ چیز از خداوند پنهان نمی ماند!
4 - نماز را آنگونه که شایسته است بپادار!
5 - اندرز و نصیحت دیگران را فراموش مکن!
6 - در مقابل پیش آمدها شکیبا باش !
7 - از مردم روی مگردان و با آنها بی اعتنا مباش!
8 - با غرور و تکبر با دیگران رفتار مکن!
9 - در راه رفتن میانه رو باش!
10 - بر سر دیگران فریاد مکش و آرام سخن بگو!
11 - از طریق اسماء و صفات خداوند او را بخوبی بشناس!
12 - به آنچه دیگران را اندرز می دهی خود پیشتر عمل کن!
13 - سخن به اندازه بگو!
14 - حق دیگران را به خوبی اداء کن!
15 - راز و اسرارت را نزد خود نگاه دار!
16 - به هنگام سختی دوست را آزمایش کن!
17 - با سود و زیان دوست را امتحان کن!
18 - با بدان و جاهلان همنشینی مکن!
19 - با اندیشمندان و عالمان همراه باش!
20 - در کسب و کار نیک جدّی باش!
21 - بر کوتاه فکران و ضعیفان اعتماد مکن!
22 - با عاقلان ایماندار مدام مشورت کن!
23 - سخن سنجیدۀهمراه با دلیل را بیان کن!
24 - روزهای جوانی را غنیمت بدان!
25 - هم مرد دنیا و هم مرد آخرت باش!
26  یاران و آشنایان را احترام کن!
27 - با دوست و دشمن خوش اخلاق باش!
28 - وجود پدر و مادر را غنیمت بشمار!
29 - معلم و استاد را همچون پدر و مادر دوست بدار!
30 - کمتر از درآمدی که داری خرج کن!
31 - در همۀامور میانه رو باش!
32 - گذشت و جوانمردی را پیشه کن!
33 - هر چه که می توانی با مهمان مهربان باش!
34 - در مجالس و معابر چشم و زبان را از گناه باز دار!
35 - بهداشت و نظافت را هیچگاه فراموش مکن!
36 - هیچگاه دوستان و هم کیشان خود را ترک مکن!
37 -  فرزندانت را دانش و دینداری بیاموز!
38 - سوارکاری و تیراندازی و ... را فراگیر!
39 - در هر کاری از دست و پای راست آغاز کن!
40 - با هر کس به اندازۀدرک او سخن بگو!
41 - به هنگام سخن متین و آرام باش!
42 - به کم گفتن و کم خوردن و کم خوابیدن خود را عادت بده!
43 - آنچه را که برای خود نمی پسندی برای دیگران مپسند!
44 - هر کاری را با آگاهی و استادی انجام بده!
45 -  با ضعیفان و کودکان سرّ خود را در میان نگذار!
46 - چشم به راه کمک و یاری دیگران مباش!
47 - از بدان انتظار مردانگی و نیکی نداشته باش!
48 - هیچ کاری را پیش از اندیشه و تدبر انجام مده!
49- کار ناکره را کرده خود مدان!
50 - کار امروز را به فردا مینداز!
51 - با بزرگتر از خود مزاح مکن!
52 - با بزرگان سخن طولانی مگو!
53 - کاری مکن که جاهلان با تو جرأت گستاخی پیدا کنند!
54 - محتاجان را از مال خود محروم مگردان!
55 - دعوا و دشمنی گذشته را دوباره زنده مکن!
56 - کار خوب دیگران را کار خود نشان مده!
58 - مال و ثروت خود را به دوست و دشمن نشان مده!
59 - با خویشاوندان قطع خویشاوندی مکن!
60 - هیچگاه پاکان و پرهیزکاران را غیبت مکن!
61 - خود خواه و متکبر مباش!
62 - در حضور ایستادگان منشین!
63 - در حضور دیگران دندان پاک مکن!
64 - با صدای بلند آب دهان و بینی را پاک مکن!
65 - به هنگاه خمیازه دست بر دهان خویش بگذار!
66 - حالت خستگی را در حضور دیگران ظاهر مکن!
67 - در مجالس انگشت در بینی مینداز!
68 - کلام جدی را با مزاح آمیخته مکن!
69 - هیچکس را پیش دیگران خجل و رسوا مکن!
70 - با چشم و ابرو با دیگران سخن مگو!
71 - سخن گفته شده را تکرار مکن!
72 - از شوخی و مزاح خود کمتر کن!
73 - از خود و خویشاوندان نزد دیگران تعریف مکن!
74 - از پوشیدن لباس و آرایش زنان پرهیز کن!
75 - از خواسته های نابجای زن و فرزندان پیروی مکن!
76 - حرمت هر کس را در حد خود نگاه دار!
77 - در بد کاری با اقوام و دوستان همکاری مکن!
78 - از مردگان به نیکی یاد کن!
79 - از حضومت و جنگ افروزی جدّا پرهیز کن!
80 - با چشم احترام به کار دیگران نگاه کن!
81 - نان خود را بر سفره ی دیگران مخور!
82  - در هیچ کاری شتاب مکن!
83 - رای جمع آوری بیش از حد مال و ثروت حرص مخور!
84 - به هنگاه خشم شکیبا باش و سخن سنجیده بگو!
85 - از پیش دیگران غذا و میوه بر مدار!
86 - در راه رفتن از بزرگان پیشی مگیر!
87 - سخن و کلام دیگران را قطع مکن!
88 - به هنگام راه رفتن جز به ضرورت چپ و راست خود را نگاه مکن!
89- در حضور مهمان بر کسی خشم مگیر!
90 - مهمان را به هیچ کاری دستور مده!
91 - با دیوانه و مست سخن مگو!
92 - برای کسب سود و دوری از زیان آبروی خود را مریز!
93 - در کار دیگران کنجکاوی و جاسوسی مکن!
94 - در اصلاح میان مردم هیچ گاه کوتاهی مکن!
95 - ادب و تواضع را هیچ گاه فراموش مکن!
96 - با خداوند صادق و با مردم با انصاف باش!
97 - بر آرزو ها و خواسته های خود غالب باش!
98 - خدمتکاری بزرگان و همکاری با مستمندان را فراموش مکن!
99 - با بزرگان با ادب و با کودکان مهربان باش!
100 - با دشمنان مدارا کن و در مقابل جاهلان خاموش باش!
101 - در مال و مقام دیگران طمع مکن!
102 - از رفت و آمد و مال و مرام و مسلک خویش کمتر بگو!
103 - بجز خداوند هیچ کس و هیچ چیز را فرمانروا و فریادرس خویش مشمار!
104 - عمر و روزی با حساب و کتاب است، پس مترس و طمع مکن!
105 - عمر را برای عمل و عبادت و پاکی و پرهیزکاری غنیمت بدان!
106 - اگر بهشت را می طلبی از فساد و ستم و گردن کشی پرهیز کن!
107 - سرچشمه ی زشتی ها را دنیا پرستی و مستی و نادانی بدان!
108 - بجز در حق و راستی بندگان خدا را بندگی و فرمانبری مکن!
109 - خود را با ستم سلاطین شریک مگردان!
110 - دنیای دیگر را به دست فراموشی مسپار.


ادامه مطلب

+ نوشته شده در سه شنبه ۱۸ خرداد ۱۴۰۰ ساعت ۱۰:۱۵ ب.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

ریاست جمهوری در نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران، با برخورداری از وظایف و اختیارات و همچنین جایگاه ویژه در ساختار حاکمیتی، دارای نقشی تعیین¬کننده و سرنوشت¬ساز است که نه¬تنها مقدرات کشور را در دوره ای چهار یا هشت‌ساله رقم می زند، بلکه می تواند مسیر حرکت کشور را برای چند دهه ریل¬گذاری کند. چنین نقشی به موارد زیر برمی گردد:

1- جایگاه ریاست‌جمهوری در ساختار نظام

رئیس‌جمهور بر اساس اصل 113 قانون اساسی، پس از مقام رهبری، عالی‌ترین مقام رسمی کشور است و مسئولیت اجرای قانون اساسی و ریاست قوه مجریه را بر عهده دارد. وی بر اساس اصل 114، برای مدت چهار سال با رأی مستقیم مردم و طبق اصل 117، با اکثریت مطلق آراء شرکت‌کنندگان انتخاب می‌شود و نباید برای بیش از دو دوره متوالی در این سمت باقی بماند. نگاهی گذرا به وظایف رئیس‌جمهور در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران می‌تواند تا حدود زیادی  اهمیت این جایگاه را مشخص کند. 

در نظام‌ جمهوری اسلامی که بر اساس اصل تفکیک قوا شکل‌گرفته، قوه مجریه (که در رأس آن رئیس‌جمهور قرار دارد) یکی از قوای اصلی است که در کنار قوای مقننه و قضائیه، سه رکن حکومت را تشکیل می‌دهند. از اصول قانون اساسی که در مبحث مربوط به قوه مجریه پیش‌بینی‌شده، نقش و اهمیت این قوه قابل‌تشخیص است. در میان قوای سه‌گانه، قوه مجریه و نهادهای وابسته به آن بیشترین نقش را در تأمین استقلال کشور، حراست از حاکمیت و اقتدار ملی و ارزش‌های دینی و انقلابی، و همچنین کیفیت و وضعیت حیات جامعه در عرصه‌های مختلف سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و ... دارند. مروری بر وظایف و اختیارات و مسئولیت‌های این قوه و به‌ویژه وظایف رئیس‌جمهور در رأس آن، نشان‌دهنده اهمیت و جایگاه این قوه در نظام جمهوری اسلامی ایران است.

 

 2- وظایف، اختیارات و کارکردهای رئیس‌جمهور

در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران مسئولیت‌های زیر بر عهده رئیس‌جمهور گذاشته‌شده و او پس از پیروزی در انتخابات و تنفیذ حکم خود توسط رهبری، بر انجام آن‌ها سوگند یاد می‌کند:

 1) پاسداری از مذهب رسمی کشور و نظام جمهوری اسلامی

 2) پاسداری از قانون اساسی کشور

 3) به‌کارگیری همه استعدادها و صلاحیت‌های خود درراه ایفای مسئولیت‌های پذیرفته‌شده

 4) خدمت به مردم و اعتلای کشور

 5) ترویج دین و اخلاق

 6) پشتیبانی از حق و گسترش عدالت

 7) حمایت از آزادی و حرمت اشخاص و حقوقی که قانون اساسی برای ملت شناخته است

 8) اقدام در حراست از مرزها و استقلال سیاسی و اقتصادی و فرهنگی کشور

 9) نگاهداری امانت مقدسی که ملت به او سپرده است و سپردن آن به منتخب ملت بعد از خود 

همچنین در اصل 122 قانون اساسی آمده است که رئیس‌جمهور در حدود اختیارات و وظایفی که به‌موجب قانون اساسی و یا قوانین عادی به عهده دارد، در برابر ملت و رهبر و مجلس شورای اسلامی مسئول است. بر اساس اصل 123 نیز رئیس‌جمهور موظف است که مصوبات مجلس یا نتیجه همه‌پرسی را پس از طی مراحل قانونی و ابلاغ به وی، امضا کند و برای اجرا در اختیار مسئولان مربوطه بگذارد. اصل 125 نیز بر این امر تأکید دارد که امضای عهدنامه‌ها، مقاوله-نامه‌ها، موافقت‌نامه‌ها و قراردادهای دولت ایران با سایر دولت‌ها با رئیس‌جمهور یا نماینده قانونی او است. همچنین بر اساس اصل 126، رئیس‌جمهور مسئولیت امور برنامه‌وبودجه و امور اداری و استخدامی کشور را مستقیماً بر عهده دارد و می‌تواند اداره آن‌ها را به عهده دیگری بگذارد. 

بر اساس اصول دیگر قانون اساسی، وظایف دیگری چون تعیین وزرا و معرفی آنان به مجلس برای گرفتن رأی اعتماد (اصل 133)، اعطای نشان‌های دولتی (اصل 129)، امضای استوارنامه سفرای کشور در دیگر کشورها و پذیرش استوارنامه سفرای خارجی (اصل 128)، ریاست هیئت‌وزیران و نظارت بر کار وزیران و هماهنگی تصمیمات وزیران و هیئت دولت و تعیین برنامه و خط‌مشی دولت و اجرای قوانین (اصل 132) و عزل وزرا و یا معرفی وزیر جدید و اخذ رأی اعتماد از مجلس (اصل 136)، ریاست شورای عالی امنیت ملی (اصل 176) و ریاست شورای عالی انقلاب فرهنگی نیز بر عهده رئیس‌جمهوری گذاشته‌شده است. 

با توجه به این شرح وظایف،‌ انتخاب‌ رئیس‌جمهور يعني‌ انتخاب مديری‌ كه‌ برای مدت چهار سال کلیه امکانات و ظرفیت‌های کشور را در اختیار داشته و علاوه بر پشتوانه مردمی و تنفیذ حکم توسط رهبری، سازوکارهای لازم برای به‌کارگیری این امکانات در جهت پیشرفت و اعتلای کشور (در تعامل با قوای مقننه و قضائیه) نیز بر اساس قانون به او اعطاشده است. بدین ترتیب رئیس‌جمهور – به‌عنوان دومین مقام کشور پس از مقام رهبری و اولین مقام اجرایی کشور – را باید مؤثرترين‌ عنصر برای‌ حل اکثریت‌ قریب‌به‌اتفاق مسائل‌ كشور دانست که در مقایسه با سایر‌ مسئولان‌ كشور، بر اساس قانون اساسی جایگاه و موقعیتی بی‌نظیر برای بهره‌گیری از امكانات‌ و توانایی‌ها برای خدمتگزاری‌ دارد. ازاین‌رو، كفايت‌ و توانايی‌های‌ او و کابینه تحت هدایتش را باید مهم‌ترین عامل در تعیین کمیت و کیفیت اجرای امور کشور در همه حوزه¬ها در نظر گرفت‌. به‌عبارت‌دیگر می‌توان گفت اداره همه امور کشور و اجرای کلیه قوانین و مقررات (جز در مواردی که در قانون مشخص‌شده) در تمامی حوزه¬های اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی و...، و همچنین سرنوشت بسیاری از امور و البته کیفیت و کمیت زندگی و معیشت مردم در طول چهار سال بر عهده دولت به ریاست رئیس‌جمهور است که این خود نشان‌دهنده جایگاه مهم ریاست‌جمهوری در نظام جمهوری اسلامی ایران می‌باشد. درواقع، افکار، رویکردها، جهت¬گیری¬ها، عملکرد و توانایی رئیس¬جمهور به¬طور مستقیم  سرنوشت کشور و مردم را در همه ابعاد داخلی و خارجی تحت تأثیر قرار می‌دهد.

همان‌طور که ملاحظه شد، بخش مهمی از مسئولیت‌ها و وظایف رسمی دولت و رئیس دولت در نظام اسلامی در قانون اساسی آمده است. نگاهی گذرا به سایر وظایف از دریچه قانون اساسی می‌تواند حدومرز انتظار امت اسلامی از کارگزاران دولتی و رئیس قوه مجریه را مشخص کند. این فهرست فقط شامل وظایفی است که در یک مرور سریع از قانون اساسی (و متن سوگند رئیس‌جمهور مندرج در اصل 121) استخراج‌شده است:

1- پاسداری از نظام جمهوری اسلامی 

2- پشتیبانی از حق و گسترش عدالت 

3- پرهیز از خودکامگی 

4- استعانت از خدا در انجام وظایف 

5- پیروی از پیامبر بزرگوار اسلام(صل الله علیه و آله) و ائمه اطهار علیهم‌السلام در نگهداری از امانت «قدرت» و سپردن آن به منتخب ملت پس از خویش 

6- پاسخگو بودن در برابر «ملت»، «رهبر» و «مجلس شورای اسلامی» 

7- به کار گرفتن همه امکانات برای ایجاد محیطی مساعد برای رشد فضائل اخلاقی بر اساس ایمان، تقوا و مبارزه با کلیه مظاهر فساد و تباهی 

8- جلوگیری از شکل¬گیری و گسترش فساد اداری و اقتصادی در کشور

9- دعوت به خیر و امربه‌معروف و نهی از منکر به‌عنوان یک وظیفه متقابل ملت و دولت 

10- پاسداری از قداست خانواده و استواری روابط خانوادگی بر پایه حقوق و اخلاق اسلامی 

11- تلاش پیگیر برای اتحاد و ائتلاف ملل اسلامی و وحدت سیاسی، اقتصادی و فرهنگی جهان اسلام 

12- پاسداری از حقوق زنان و حمایت از آنان طبق اصل 21 قانون اساسی 

13- فراهم کردن امکان اشتغال و کار و تأمین شرایط مساوی برای احراز مشاغل 

14- تأمین اجتماعی همگان در برابر بیکاری، پیری، ازکارافتادگی، بی‌سرپرستی، درراه ماندگی، حوادث و سوانح و خدمات بهداشتی، درمانی و مراقبت‌های پزشکی از طریق بیمه و غیره 

15- تأمین آموزش‌وپرورش رایگان برای همه تا پایان دوره متوسطه و تأمین وسایل تحصیلات عالی تا سرحد خودکفایی کشور به‌صورت رایگان 

16- تأمین مسکن هر فرد و خانواده به‌ویژه روستانشینان و کارگران 

17- گردآوری و بهره‌برداری و نظارت بر انفال و توزیع عادلانه ثروت‌های عمومی 

18- رفتار عادلانه و رعایت اخلاق انسانی در رفتار با اقلیت‌های دینی 

19- پاسداری از زبان و خط و تاریخ و پرچم رسمی کشور 

20- رعایت قانون در کلیه دریافت‌ها و پرداخت‌های دولتی  

 

3- وظایف و کارکردهای قوه مجریه

اجرای کلیه امور جاری، برنامه¬ها و قوانین و مقررات کشور در حوزه¬های مختلف تخصصی، در قالب وزارتخانه‌ها، معاونت¬ها، سازمان¬ها و نهادهای مختلف، به‌طور مستقیم یا غیرمستقیم، زیر نظر رئیس‌جمهور صورت می‌گیرد که این مجموعه را به‌عنوان قوه مجریه تعریف می‌کنند؛ ضمن این¬که مسئولان دستگاه¬های اجرایی یادشده نیز به¬طور مستقیم و زیر نظر شخص رئیس¬جمهور انتخاب می-شوند. به‌صورت کلی قوه مجریه دارای دو رکن اصلی است:

الف) وزارتخانه‌ها: که هر یک در زمینه خود به‌مانند یک بازوی عملیاتی ایفای نقش می‌کنند، در حقیقت خط مقدم اجرای قانون و برنامه¬های مصوب هستند. در ایران فهرست وزارتخانه‌ها به شرح زیر است:

وزارت آموزش‌وپرورش؛ وزارت اطلاعات؛ وزارت امور اقتصادی و دارایی؛ وزارت امور خارجه؛ وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعات؛ وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی؛ وزارت تعاون، کار و رفاه اجتماعی؛ وزارت جهاد کشاورزی؛ وزارت دادگستری؛ وزارت دفاع و پشتیبانی نیروهای مسلح؛ وزارت راه و شهرسازی؛ وزارت صنعت، معدن و تجارت؛ وزارت علوم، تحقیقات و فناوری؛ وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی؛ وزارت کشور؛ وزارت میراث فرهنگی، صنایع‌دستی و گردشگری؛ وزارت نفت؛ وزارت نیرو؛ وزارت ورزش و جوانان

ب)معاونین و مشاورین ریاست‌جمهوری و سازمان‌ها و نهادهای وابسته: که برخی از مهم‌ترین آن‌ها به شرح زیر هستند:

سازمان برنامه‌وبودجه؛ سازمان امور مالیاتی؛ سازمان نقشه‌برداری؛ سازمان اداری و استخدامی؛ سازمان حفاظت محیط‌زیست؛ سازمان جمع‌آوری و فروش اموال تملیکی؛ سازمان انرژی اتمی؛ بانک مرکزی؛ نهاد ریاست‌جمهوری ایران؛ بنیاد شهید و امور ایثارگران؛ معاونت علمی و فناوری؛ معاونت امور زنان و خانواده؛ مرکز آمار ایران؛ ستاد بازسازی مناطق جنگ‌زده؛ ستاد مبارزه با مواد مخدر

نگاهی اجمالی به فهرست بالا نشان می‌دهد که تقریباً هیچ امری از امور کشور را نمی‌توان یافت که به‌نوعی در ذیل دولت یا قوه مجریه تعریف‌نشده یا با این مجموعه مهم مرتبط نباشد.    


ادامه مطلب

+ نوشته شده در سه شنبه ۱۸ خرداد ۱۴۰۰ ساعت ۹:۲۲ ب.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

مسئله انتخابات به‌واسطه اهمیت بالای خود در نظام جمهوری اسلامی همواره و از ابتدای پیروزی انقلاب اسلامی در کانون توجه بنیان‌گذار کبیر نظام و خلف صالح ایشان قرار داشته و با حساسیتی خاص پیگیری شده است. بررسی رهنمودها و بیانات حضرت امام (ره) و مقام معظم رهبری (مدظله‌العالی) نشان می‌دهد موضوع انتخابات از جهات مختلف موردتوجه ایشان قرارگرفته و این موضوع در مجموعه بیانات ایشان در محورهای مختلف قابل دسته­ بندی است.

1- انتخابات، جلوه حضور و مشارکت مردمی  

حضرت امام خمینی(ره)، پیاده‏سازی آرمان‌های اسلام را در سایه استقرار نظام اسلامی، با مشارکت حداکثری توده‌های مردم میسر می­دانستند. رویکرد حضرت امام(ره) در خصوص مشارکت سیاسی و انتخابات، حضور حداکثری مردم و انجام تکلیف آنان بود. حضرت امام(ره) در اهمیت حضور ملت می‌فرمایند:

«از مسائلی که ما در پیش داریم، الان قضیه انتخابات رئیس‌جمهور است. من کار ندارم کی رئیس‌جمهور می‌شود، به من مربوط نیست، من خودم یک رأی دارم به هرکه دلم می‌خواهد می‌دهم، شما هم همین‌طور. اما اگر بخواهید در مقابل دنیا اظهار حیات بکنید که بگویید ما بعد از گذشتن چندین سال زنده هستیم، باید مشارکت کنید. اگر خدای‌نخواسته از عدم مشارکت شما یک لطمه‌ای بر جمهوری اسلامی وارد بشود، بدانید که آحاد ما که این خلاف را کرده باشیم خدای‌نخواسته مسئول هستیم؛ مسئول پیش خدا هستیم. مسئله، مسئله ریاست‌جمهور نیست؛ مسئله، مسئله اسلام است؛ مسئله، مسئله قواعد اسلام است؛ مسئله، مسئله حیثیت اسلام است».(صحیفه امام، جلد19، ص328)

ایشان با بیان این‌که ما مأمور به تکلیف هستیم و نتیجه فرع آن است، تأکید داشتند یکی از وظایف مهم شرعی و عقلی ما برای حفظ اسلام و مصالح کشور، حضور در حوزه‏های انتخابیه و رأی دادن به نمایندگان صالح، کاردان و مطلع بر اوضاع سیاسی جهان و سایر چیزهایی که کشور به آن‌ها احتیاج دارد، می‌باشد.[1] حضرت امام(ره) همچنین تأکید داشتند که شرکت در انتخابات وظیفه‌ای الهی، ملی و انسانی است.[2] ایشان همچنین درجایی دیگر فرموده­ اند:

«وصیت من به ملت شریف آن است که در تمام انتخابات چه انتخاب رئیس‌جمهور و چه نمایندگان مجلس شورای اسلامی و چه انتخاب خبرگان برای تعیین شورای رهبری یا رهبر درصحنه باشند.» (صحیفه امام، جلد 21، صفحه ۴۲۱)

2- انتخابات به‌مثابه فرصتی برای تجدیدقوای نظام

رهبر معظم انقلاب اسلامی(مدظله‌العالی) نیز همواره توجه ویژه­ای نسبت به مقوله انتخابات داشته و با تأکید بر حضور حداکثری ملت در انتخابات، این موضوع را فرصتی برای تجدیدقوای نظام می‌دانند:

«انتخابات تزریق خون تازه در کالبد نظام جمهوری اسلامی است؛ تجدیدقوا و تجدید نیرو برای ملّت است… انتخابات یعنی این؛ یعنی یک روح جدید، یک خون تازه و یک‌نفس نو به کشور و به ملّت و به مردم دادن؛ انتخابات این است.»(امام خامنه­ ای، 19/11/1394)

همچنین معظم­له درجایی دیگر می‌فرمایند: «انتخابات درواقع یک‌نفس تازه دادن به ملت ایران است؛ [ملت ایران] یک‌نفس تازه­ای پیدا می‌کند، طبیعت انتخابات این است. اینکه ملت ایران بیایند تک­تک وارد میدان بشوند و رأی بدهند [که] آقا عقیده من این است، فلانی باید مسئول باشد – حالا چه در ریاست‌جمهوری، چه در مجلس شورای اسلامی، چه مجلس خبرگان؛ هرکدام از این‌ها جداگانه در جای خود اهمیت فراوانی دارد – هر فردی از آحاد ملت که این احساس مسئولیت را بکند، خودش یکی از آن عناصر حفظ‌کننده انقلاب است.»(امام خامنه­ ای، 19/10/1394)

3- انتخابات، مظهر اراده مردم

ازنظر مقام معظم رهبری(مدظله‌العالی) انتخابات مظهر و تجلی­گاه اراده و دخالت مردم در تعیین سرنوشت خود است. ایشان در کلامی می‌فرمایند: «انتخابات مظهر هر سه باوری است که در امام وجود داشت و باید در ما وجود داشته باشد: مظهر خداباوری است، چون تکلیف است. وظیفه ما است، تکلیف ما است که در سرنوشت کشور دخالت کنیم؛ تک‌تک آحاد ملت این تکلیف را دارند. مظهر مردم­باوری است، چون انتخابات مظهر اراده آحاد مردم است؛ مردم‌اند که مسئولان کشور را به این وسیله انتخاب می‌کنند و مظهر خودباوری است، چون هرکسی که رأی در صندوق می‌اندازد، احساس می‌کند که به سهم خود در سرنوشت کشور دخالت کرده است، به سهم خود تعیین کرده است؛ این خیلی چیز مهمی است. پس انتخابات هم مظهر خداباوری است، هم مظهر مردم­باوری است، هم مظهر خودباوری است.»(امام خامنه ­ای، 14/3/1392)

همچنین معظم­له در جایی دیگر بر این نکته چنین تأکید می‌کنند: «انتخابات، مسئله بسیار مهم و اساسی و تعیین‌کننده‌ای است. اهمیت انتخابات از جهات گوناگونی است. یکی از آن‌ها این است که نظام ما نظامی است متکی به ایمان­ها و عواطف و علایق مردم.»(امام خامنه­ ای، 14/11/1374)

4- انتخابات، عرصه بروز همبستگی و وحدت

رهبر معظم انقلاب(مدظله­العالی) همواره بر وحدت و همبستگی آحاد مردم در راستای تحقق اهداف نظام تأکید داشته و انتخابات را عرصه­ای برای ظهور این مهم می‌دانند: «انتخابات یکی از میدان­های مهم همبستگی است. درباره انتخابات حرف زدیم، همه حرف زدند و تا وقت انتخابات هم باز هرچه لازم باشد، عرض خواهیم کرد. آنچه مهم است، این است که مردم در این میدان گزینش، همبستگی خود را نشان دهند. ملت ایران این فرصت گزینش را تا قبل از انقلاب اسلامی در هیچ دوره­ای نداشت؛ انقلاب اسلامی است که این فرصت را در اختیار ملت ایران گذاشته است.»(امام خامنه­ ای، 3/3/1384)

«انتخابات می‌تواند عرصه ظهور و بروز وحدت، عقلانیت و شعور ملی باشد. اگر انتخابات به‌گونه‌ای باشد که گروه‌های سیاسی در یک رقابت مثبت برای خدمتگزاری به مردم، سهم متناسب و لایق خود را به دست آورند، این انتخابات زمینه­ساز نشاط و پیشرفت جامعه خواهد بود.»(امام خامنه­ ای، 21/7/1386)

5- انتخابات، شاخص و عاملی حیاتی برای نظام

از نظر مقام معظم رهبری(مدظله­العالی) انتخابات شاخص مهم نظام است که همواره مورد طمع دشمنان قرار داشته است: «انتخابات، شاخص و علم نظام جمهوری اسلامی است. به کوری چشم دشمن­ها، ما الحمدلله انتخابات را بدون اندک تأخیری، همیشه سروقت انجام دادیم؛ این خیلی مهم است. از سال ۵۸ که اولین انتخابات انجام‌گرفته است تا امروز، سی و یکی دو تا انتخابات انجام‌گرفته؛ سروقت، با دقت. واقعاً خودشان را کشتند که شاید بتوانند در یک برهه­ای انتخابات مجلس را عقب بیندازند، اما نتوانستند.»                                         

(امام خامنه ای، 8/3/1390)

همچنین معظم­له انتخابات را عاملی حیاتی برای نظام ارزیابی می‌کنند که موجودیت نظام به آن وابسته است. ایشان در این خصوص می‌فرمایند: «انتخابات حياتی است؛ نه اين انتخابات بالخصوص، [بلكه] همه‌ انتخابات‌های كشور، بخصوص انتخابات رياست جمهوری كه از همه مهم‌تر است، در همه‌ دوره‌ها، واقعاً برای كشور حياتی است؛ هم به لحاظ نفس انتخابات مهم است – كه اين يك مقوله‌ مهمی است؛ خب جمهوری اسلامی است؛ جمهوری، ما جمهوری هستيم؛ مناصب ما و مقامات ما برآمده‌ از جمهور ملت است، از مردم است؛ اين را بايستی ما باکمال دقت حفظ كنيم، اين خيلی باارزش است؛ اگر اين [انتخابات] در نظام جمهوری اسلامی وجود نمی‌داشت، امروز از نظامی كه با آن انقلاب به وجود آمد، خبری باقي نبود، اين خيلی مهم است.»               (امام خامنه ­ای، 17/2/1396)

6- انتخابات، هم حق و هم تکلیف

از نگاه رهبر معظم انقلاب(مدظله­العالی): «انتخابات یک حق است و یک وظیفه است. ما هرکدام­مان به‌عنوان یک فرد از افراد این ملت، هم حق‌داریم در انتخابات شرکت کنیم، هم وظیفه‌داریم. آن‌کسانی که به‌نظام جمهوری اسلامی معتقدند، قانون اساسی را قبول دارند، هم از این حق می‌خواهند استفاده کنند، هم این وظیفه را می‌خواهند انجام دهند. همه باید این وظیفه را انجام دهند.»(امام خامنه­ ای، 19/10/1391)

7- انتخابات، نقطه اساسی وصل افکار مردم به بدنه نظام اجرایی

مقام معظم رهبری(مدظله­العالی) انتخابات را نقطه اتصال خواست و اراده مردم به‌نظام اجرایی کشور دانسته و ازاین‌جهت حائز اهمیت می‌دانند. ایشان در این زمینه می‌فرمایند: «آنچه امروز مطرح است و لازم است با شما برادران عزیز وزارت کشور و استانداران و فرمانداران و معاونان سیاسی و کارکنان وزارت محترم کشور مطرح بشود، این است که انتخابات، با همان جایگاه اساسی خود در نظام جمهوری اسلامی، همواره موردتوجه باشد. انتخابات، آن نقطه‌ اساسی وصل افکار و آرای مردم به بدنه‌ نظام اجرایی است. اگر انتخابات – همچنان که بحمدالله درگذشته همین‌طور بوده است – با حضور مردم، با اراده‌ی مردم، با آزادی کامل مردم و انتخاب آزادانه‌ آن‌ها انجام بگیرد، و بخصوص اگر ان‌شاءالله در این انتخاب، حداکثر آگاهی از سوی مردم به کار برود، تا این‌که افراد صالح و شایسته و حقیقتاً حائز شأن نمایندگی این ملت عظیم، به مجلس فرستاده بشوند، نظام اسلامی می‌تواند مطمئن باشد که در جهت آرزوها و هدف‌های خود درحرکت است. این، نقش انتخابات و شأن والای انتخابات است.»

(امام خامنه ­ای، 27/9/1370)

8- انتخابات، مؤثرترین وسیله برای تحقق آرمان‌ها

مطالبات و آرمان‌های فردی و ملی را باید از مهم‌ترین انگیزه‌های مشارکت افراد در عرصه‌های مختلف اجتماعی دانست. از نگاه رهبر معظم انقلاب(مدظله­العالی) «انتخابات جلوه‌ی بسیار زیبا و جذاب مشارکت عمومی است؛ مؤثرترین وسیله برای این است که هر فردی بتواند آرمان‌ها و خواست‌ها و مطلوب خود را در قالب اجرایی قرار دهد و آن را به تحقق نزدیک کند. اگر کسی را طبق آرمان‌ها و آرزوهای خودتان انتخاب کردید، این امکان که آن آرزوها تحقق پیدا کند، به واقعیت نزدیک می‌شود. کسی که فکر می‌کنید برای تحقق خواست‌ها و آرزوها و گشودن گره‌های مهمی که برای شما در زندگی مطرح است، مناسب و شایسته است، وقتی او را انتخاب کردید، درواقع بلندترین قدم را برداشته‌اید؛ برای این‌که این مشکلات از بین برود. هر خواسته‌­ای – چه مادی و چه معنوی – در این انتخاب و در تعیین مسئول قوه‌ اجرایی می‌تواند تحقق پیدا کند.»(امام خامنه­ ای، 11/2/1384)

 

9- انتخابات، مایه کند شدن حربه دشمن

دشمنان و معاندان همواره در پی ضربه زدن به‌نظام از راه‌های گوناگون هستند و طبیعتاً انتخابات به‌واسطه اهمیت ذاتی خود بیش از دیگر عرصه‌ها، نگاه طمع ورزانه آنان را به خود جلب می‌کند. رهبر معظم انقلاب(مدظله­العالی) از این منظر، انتخابات و برگزاری آن را مایه شکست دشمنان و مصونیت بخشی به‌نظام ارزیابی می‌کنند: «دشمنان ما می‌خواهند اصلاً انتخابات برگزار نشود. چرا؟ برای این‌که بتوانند شاهدی بیاورند که در ایران مردم‌سالاری و دموکراسی نیست. وقتی ما انتخابات برگزار می‌کنیم، حربه‌ آن‌ها کند می‌شود. بنابراین اولین خواسته‌های آن‌ها برگزار نشدن انتخابات است؛ کما این‌که زمان برگزاری انتخابات مجلس هفتم هم تلاش کردند انتخابات را تعطیل کنند؛ اما خدا نگذاشت. آن‌ها خیلی تلاش کردند؛ انواع و اقسام راه‌ها را پیمودند و بعضی از عناصر غافل داخلی را هم به کار گرفتند؛ اما «اِنّهُم یَکیدونَ کَیداً وَ اَکیدُ کَیدا» خدای متعال مکر آن‌ها را پاسخ داد و جلواش را گرفت و بحمدالله انتخابات خوب برگزار شد. در این انتخابات هم اولین هدف آن‌ها این است که انتخابات برگزار نشود.»

(امام خامنه ­ای، 19/2/1384)

«انتخابات می‌تواند برای کشور و ملت ما یک وسیله‌ مصونیت و یک نمودار اقتدار باشد و ملت و نظام اجرایی کشور را در مقابله‌ با چالش‌های گوناگون جهانی، از گذشته مستحکم‌تر کند. انتخابات می‌تواند نظام جمهوری اسلامی را جوان‌تر ازآنچه هست، بکند. انتخابات پرشور از سوی مردم می‌تواند روز نویی را برای آن‌ها رقم بزند. انتخابات، هم درصحنه‌ خارجی و در مقابل چشم بیگانگان، هم درصحنه‌ داخلی، و هم برای پیشرفت کشور، یکی از مهم‌ترین و اساسی‌ترین رویدادهاست. دشمن می‌خواهد انتخابات نباشد. اگر می‌توانستند روی مردم و یا گروه‌های سیاسی اثر بگذارند، کاری می‌کردند که اصلاً انتخابات برگزار نشود.»(امام خامنه­ ای، همان)

10- انتخابات ریاست جمهوری، مظهر آزادی و قدرت انتخاب و رشد ملت ایران

رهبر معظم انقلاب(مدظله­العالی) انتخابات ریاست جمهوری را مهم‌تر از سایر موارد مشابه دانسته و معتقدند: «مسئله اصلی که امروز در نظر دارم عرض کنم، مسئله انتخابات است که مسئله بسیار مهمی است. انتخابات را یک حادثه کوچک نگیرید. همه انتخاب‌های کشور همین‌طور است؛ اما انتخاب ریاست جمهوری مهم‌تر است... انتخابات ریاست جمهوری، مظهر آزادی و قدرت انتخاب و رشد ملت ایران است.»                                   

(امام خامنه­ ای، 28/2/1380) 

11- تأثیر بلندمدت انتخابات

ازجمله تصورات نادرستی که موجب می‌شود افراد در انتخاب فرد اصلح برای ریاست جمهوری دقت لازم را به خرج ندهند، تصور انتخابات و انتخاب رئیس‌جمهور به‌عنوان یک رویداد با تأثیرات کوتاه‌مدت است. رهبر معظم انقلاب(مدظله‌العالی) این تصور نادرست را چنین اصلاح می‌کنند: «انتخابات یک حادثه‌ یک‌روزه است، ظرف یک روز انجام می‌گیرد؛ اما از آن حوادثی است که تأثیر آن، تأثیر بلندمدت است. انتخابات ریاست جمهوری را شما در ظرف یک روز انجام می‌دهید، اما اولاً کسی را یا کسانی را برای مدت چهار سال بر سرنوشت کشور و جریان‌های عمده‌ کشور حاکم می‌کنید؛ ثانیاً دامنه‌ تأثیر آن به همان چهار سال هم محدود نمی‌ماند. گاهی اوقات دولت‌ها کارهایی می‌کنند که تأثیرات آن تا سال‌ها باقی می‌ماند؛ چه‌کارهای خوب، چه خدای‌نکرده کارهای غیر خوب؛ تأثیر آن منحصر نمی‌ماند به آن چهار سال؛ مثل یک جریانی ادامه پیدا می‌کند. پس شما در یک روز یک حرکتی می‌کنید، یک انتخابی می‌کنید، یک اقدامی می‌کنید که تأثیر آن در کوتاه‌مدت، در چهار سال، و در بلندمدت، گاهی در چهل سال باقی می‌ماند؛ این‌قدر انتخابات مهم است.»(امام خامنه­ ای، 25/2/1392)  

12- انتخابات، تضمین‌کننده آینده و امنیت کنونی

از منظر مقام معظم رهبری(مدظله­العالی) «حضور در انتخابات یکی از مستحکم‌ترین وسیله‌هایی است که این ملت می‌تواند آن را مثل یک زره‌ پولادین در مقابل خود و در مقابل حمله‌ دشمنان و سوءنیت و بددلی مستکبران و دخالت کنندگان نگه دارد...»(امام خامنه­ ای، 18/10/1382) مشارکت گسترده و حداکثری در انتخابات که شاخص اقتدار مردمی نظام است، برای دشمنان و بدخواهان به­خوبی معنی­دار است. «وقتی مردم در انتخابات شرکت کنند و شور انقلابی خودشان را نشان بدهند، این موجب امنیت کشور می­شود، این موجب پس زدن دشمنان می­شود، طمع دشمن را کم می­کند.»(امام خامنه­ ای، 29/11/1399) زمانی که شور انتخاباتی باشعور و آگاهی همراه باشد، می­تواند کشور را بر ریل کارآمدی قرار داده و پیشرفت و ترقی را تأمین کند. با این نگاه، فرمانده معظم کل قوا(مدظله­العالی) معتقدند: «انتخابات برای کشور یک افتخار است، یک فرصت است، یک امکان است، یک ذخیره است که اگر شرکت پرشور مردم باشد، این یقیناً به آینده کشور کمک خواهد کرد. البته اگر این شرکت پرشور همراه بشود با یک انتخاب درست که حقیقتاً یک نیروی کارآمد و باایمان و پرانگیزه و علاقه‌مند به کار انتخاب شود به­وسیله مردم، خب این نورعلی­نور است و آینده کشور را تضمین خواهد کرد.»(همان)

[1] 22/11/1362

[2] 14/12/1362


ادامه مطلب

+ نوشته شده در دوشنبه ۱۷ خرداد ۱۴۰۰ ساعت ۱۰:۱۷ ب.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

 

كُلُّ مَنْ عَلَیهَا فَانٍ وَیبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ

همه کسانی که روی زمین‌ هستند فانی می‌شوند،

و تنها ذات ذوالجلال و گرامی پروردگارت باقی می‌ماند.

نماز لیله الدفن یا نماز وحشت

«براي انساني كه از دنيا رفته است ساعتي سخت تر از شب اول دفن نيست. پس بر مردگان خود با صدقه ترحم كنيد و رحمت بفرستيد و اگر امكاني نداشت، دو ركعت نماز براي آنها بخوانيد… زيرا پس از اين نماز خداوند هزار فرشته را به سوي قبر او مي فرستد كه با هر فرشته لباس و زينتي است و قبرش تا روزي كه در نغمه صور دميده مي شود، از تنگي به در مي آيد و گشايش مي يابد. همچنين به نمازگزار نيز تا زماني كه خورشيد بر او مي تابد حسنه مي دهند و او را چهل درجه بالا مي برند.

(مستدرك الوسائل، ميرزاي نوري، ج 6، ص 344، تحقيق و نشر موسسه آل البيت قم)

کیفیت نماز لیله الدفن (نماز شب اول قبر)

مستحب است در شب اوّل قبر، دو رکعت نماز وحشت براى میّت بخوانند:

 به این ترتیب که در رکعت اوّل بعد از حمد، یک مرتبه «آیة الکرسى» و در رکعت دوم بعد از حمد، ده مرتبه سوره «انّا انزلناه» و بعد از سلامِ نماز بگوید:

«اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّـد وَ آلِ مُحَمَّـد، وَ ابْعَثْ ثَوابَهُما إلى قَبْرِ فُلان»

خدایا درود فرست بر محمّد و آل محمّد و بفرست ثواب این نماز را به سوى قبر این مرده فلانى پسر فلانى.
(و به جاى کلمه فلان، اسم میّت را ببرد).(۱)

«نماز وحشت» را در هر موقع از شب اوّل قبر مى توان بجا آورد، ولى مناسبت تر است در اوّل شب، بعد از نماز عشا باشد و اگر دفن میّت به علّتى تأخیر بیفتد، باید نماز وحشت را تا شب اوّل دفن او تأخیر اندازد.(۲)

1 .  مصباح کفعمى، صفحه ۴۱۱ و بلدالامین، صفحه ۱۶۴ و بحارالانوار، جلد ۸۸، صفحه ۲۱۹، حدیث ۵٫
۲. توضیح المسائل.

                                               

اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ﴿255﴾

لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿256﴾ اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴿257﴾

سوره قدر

ِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ﴿1﴾

وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ ﴿2﴾

لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ ﴿3﴾

تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ ﴿4﴾

سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ﴿5)


ادامه مطلب

+ نوشته شده در دوشنبه ۱۷ خرداد ۱۴۰۰ ساعت ۱:۱۴ ب.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

مقدمه
در تربیت اخلاقی، تربیت دینی از جایگاه رفیعی برخوردار است. تحقیقات انجام شده نشان میدهد که تربیت دینی توسط خانوادهها نقش اساسی در سلامت روان و سازگاری اجتماعی دارد. همچنین پژوهشها موید این مطلب است که مذهب میتواند خویشتن داری را که عنصر اساسی در تربیت است افزایش دهد و در این میان خانواده میتواند به عنوان اصلی ترین و اساسی ترین عنصر تربیت دینی تلقی شود.
برای اینکه بتوان تعریفی از تربیت دینی بدست آورد نخست باید به تبیین معنای تربیت و دین پرداخت:
تربیت عبارت است از : «فراهم آوردن زمینهها و عوامل به فعلیت رساندن یا شکوفا ساختن استعدادهای شخص در جهت رشد و تکامل اختیاری او به سوی هدفهای مطلوب «دین در لغت به معنای جزا، اطاعت و قهر و غلبه،عادت،خضوع و پیروی است و در اصطلاح عبارت است از «مجموعه عقاید، اخلاق،قوانین و مقرراتی که برای اداره امور جامعه انسانی و پرورش آنها بکار گرفته میشود.»
 بنابراین میتوان گفت: تربیت دینی فرایندی است دوسویه میان مربی و متربی که ضمن آن مربی با بهره گیری از مجموعه عقاید،قوانین و مقررات دینی تلاش میکند تا شرایطی فراهم آورد که متربی آزادانه در جهت رشد و شکوفایی استعدادهای خود گام برداشته، به سوی  هدفهای مطلوب رهنمون گردد.
هدف از تربیت دینی آن است که مربی چه در مقام معلم و چه در مقام والدین شور و شوق فطری کودک را نسبت به جلال و جمال الهی پرورش دهد و از رهگذرآن فضایل اخلاقی را به ملکات اخلاقی مبدل سازد.

اهمیت تربیت اخلاقی و دینی
1- باید توجه داشته باشیم که تمام دستورهای اخلاقی و دینی زیر بنای فطری دارند، زیرا آنچه به عنوان دستور الهی در قران آمده است و یا پیامبر بزرگوار (ص) به آن اشاره کرده است همه و همه بر اساس نیازمندیهای فطری و طبیعی انسان تنظیم گردیده است نه آن که برنامههای اخلاقی و دینی به افراد تحمیل شده باشد، چنان که پزشک حاذق نسخهی طبی خود را بر اساس نیازمندیهای جسمیو روانی بیمار تنظیم مینماید. روی این اصل افرادی که به نوعی در انجام برنامههای اخلاقی و دینی تعلل و سستی مینمایند در حقیقت به سلامت جسم و روان خویش زیان و صدمه وارد میکنند.
2- در اهمیت پرورش دینی و اخلاقی کودکان همین بس که در پرتو آن، همهی نیازمندیهای فطری و طبیعی کودکان به وسیله تقویت حس اخلاقی و دینی تقویت میگردند. در نتیجه کودکان به تدریج افرادی سالم و تندرست و از نظر روحی و روانی،شاداب و با نشاط و به دور از اضطراب و تشویش بار خواهند آمد.
3- مطالعهی آیات قران این واقعیت را آشکار میسازد که کل موجودات آسمانی و زمینی به طفیل وجود انسان آفریده شده اند. آفرینش زمین و آسمان و همهی موجودات به دلیل خلیفه الله بودن انسان بوده است و پر واضح است که هدف، انسانی متعالی و رشد یافته است و باز روشن است که شایستگیهای افراد جز در پرتو تربیت اخلاقی و دینی امکان پذیر نمیشود.
4- اگر رشد و تقویت حس اخلاقی و دینی را از جامعه انسانی حذف کنیم، جامعهی انسانی به جامعهی حیوانی تبدیل شده و اصول اخلاقی و انسانی جایگاه خود را به درنده خویی خواهد داد و از ملکات اخلاقی، عواطف انسانی،بشر دوستی، تعاون و همکاری نام و نشانی بر جای نخواهد ماند.
5- انسانی که با تعالیم دینی و اخلاقی پرورش مییابد، رشد و تعالی همه جانبه خواهد داشت یعنی انسان تربیت شدهی اسلامیهمانند نور، علاوه بر این که خودش دارای روشنایی و نور است به دیگران نیز نور و روشنایی میبخشد، در حالی که در دنیای غرب، عواطف و فضائل انسانی روز به روز کم رنگ تر میگردد و از همین جهت کانون خانوادهها در حال تزلزل و از هم پاشیدگی است.
تربیت دینی همچون سایر جنبههای تربیت مانند تربیت جسمانی،ذهنی،اخلاقی و...فرایندی است دو سویه که باید آموخته و فرا گرفته شود.یادگیری در تربیت دینی دارای دو بعد شناختی و رفتاری است که خانوادهها باید در هر بعد وظایف خاصی را بکار گیرند.

1- بعد شناختی:
خانواده نخست باید به کودک اندیشیدن را بیاموزد و بعد آموزش را از آشنایی کودک با طبیعت آغاز کند. بدین معنا که درباره نظم و زیبایی سخن بگوید، سپس رابطه طبیعت را با خدا تبیین کند، به تدریج که کودک رشد  میکند میتوان مفاهیم دینی را به او آموخت. باید به کودک آموخت که تصور خداوند در هر حالت و هر شکل باید همراه تقدیس و تکریم باشد. باید مراقب بود تا والدین و سایر اعضا ی خانواده بی جهت نام مقدس خدا را به زبان نیاورند که این کار قداست نام خدا را کم رنگ میکند و فرزندان نیز به تبعیت از خانواده، به طور مکرر و بیجهت نام خدا را به زبان میآورند.

2- بعد رفتاری
مربی در خانواده چه در جایگاه پدر و مادر و چه در جایگاه خواهر و برادر باید سعی کند تا در کودک فضایل اخلاقی به ملکات اخلاقی مبدل گردد. برخی از فلاسفه معتقدند که باید فضایل اخلاقی چنان در روح آدمیرسوخ کند که حتی در خواب هم به عمل خلاف نیندیشد و این ممکن نیست مگر اینکه عادات نیک از کودکی در وی پرورش یابد.به همین جهت تربیت را فن تشکیل عادات دانسته اند.یکی از راههایی که کودک میتواند به وسیله آن دارای عاداتی نیک و رفتاری پسندیده گردد داشتن الگوی مناسب است که بهترین الگو برای کودک خانواده میباشد. غزالی میگوید : کودک امانتی است در دست پدر و مادر و  دل پاک او مانندگوهری است نفیس و نقش پذیر چون موم و از همه نقشها خالی است و چون زمینی پاک است که هر تخم که در وی افکنی، بروید اگرتخم خیر افکنی در سعادت دین و دنیا شریک باشد و اگر بر خلاف این باشد، بدبخت شود و پدر و مادر در هرچه بر وی رود شریک باشند.
اگرچه محیط پیرامون آدمی جامعه، فرهنگ، حکومت و به خصوص مدرسه تأثیر بسزائی در تربیت دینی، اخلاقی و رفتاری کودک دارد اما خانواده از جایگاه ویژه ای برخوردار است و فرزندان از سالهای نخستین زندگی خود از طریق الگو پذیری بهیادگیری میپردازند.

عوامل موثر برتربیت دینی و اخلاقی:
1- وراثت

منظور ارث بردن فرزند از صفات و ویژگیهای پدر و مادر و اجداد است که از راه نطفه انتقال مییابد. پدر متدین،  بخشنده و خوش خلق، روحیهی دین داری و بخشندگی و خوش خلقی را به فرزندان خود انتقال میدهد.

2- محیط
غرض از محیط مجموعهی عوامل و شرایطی است که فرد در آن رشد و نمو پیدا کرده و زندگی میکند. که این عوامل به دو دسته تقسیم میشوند یک دسته عوامل انسانی و دستهی دیگر عوامل غیر انسانی.

3- نقش دوستان کودک
کودک یک موجود اجتماعی است و احتیاج به انس و الفت دارد و نیازمند بازیهای دوستانه است. یکی از نیازهای طبیعی کودک موانست و مجالست به هم سن و سال خود است و پدران و مادران نیز هرگز نمیتوانند نقش همبازی را برای فرزند ایفا کنند. کودکان بر اساس علاقهای که بهیکدیگر دارند رفتار و کردارشان در همدیگر موثر است.

4- نقش والدین در تربیت دینی و اخلاقی
کودکان به طور فطری خداشناس هستند و از نظر اخلاقی همهی روحیات خوب را دارا هستند روی این اصل پدران و مادران به جای آنکه دین و اخلاق را به فرزندان خود تحمیل کنند، بکوشند امور فطری کودکان خود را بارور سازند.

شیوه های آموزش اخلاقی و دینی:
1- الگوهای عملی

فرزندان نیازمندند پدر و مادر خود را در محیط خانوادگی به عنوان یک الگو از نظر اخلاقی و دینی ببینند.

2- کودکان را باطعم و لذت عبادت آشنا سازیم.
هر چیزی طعم و لذتی دارد گاه طعم و لذت مادی و گاه معنوی، والدین  سعی میکنند که جذبه و شوق مناجات و رازو نیاز را با خدا به خوبی به کودکان انتقال دهندو کودکان را از لذات معنوی بهره مند سازند.

3- تقویت بنیه ی اعتقادی در فرزندان
در جلسات آموزش خانواده سوالی که زیاد مطرح است این است که کودکان اعم از دختر و پسر وقتی در آستانهی بلوغ و یا نوجوانی قرار میگیرند در انجام فرائض دینی ابراز سستی و تعلل میکنند. در خانوادههای بسیار متدین هم این مشکل وجود دارد. اعتقاد برا ین است که کودکان در سنین کودکی بر اساس حس تقلید با اصل نماز خواندن آشنا میگردند.
برای اینکه الگو پذیری فرزندان از والدین  در خانواده به نحواحسن صورت گیرد مهمترین عامل یکی بودن کردار و گفتار است. آنچه پدر و مادر میگویند و بدان عمل میکنند برای کودک به منزله حجت تلقی شده و از اعتبار خاصی برخوردار است. همخوانی کردار و گفتار تائیدی است بر آنچه والدین، کودک خود را به آن تر غیب میکنند عدم هماهنگی میان قول و فعل ایشان نه تنها نصایح آنان را بیاعتبار میسازد، بلکه موجب میشود تا شخصیت پدر و مادر نزد فرزند کم رنگ و بیرونق شده و در موارد دیگر نیز خود را ملزم به اطلاعت از پدر و مادر نبیند. توصیههای کلامی و به بیان دیگر پند و اندرز شیوه ای است که اگر با رعایت نکردن نکات روان شناختی همچون حفظ احترام مخاطب، پرهیز از تکرار و توضیح بیش از حد، بهره گرفتن از استدلال و توجیه منطقی انجام شود، تاثیر بسزایی خواهد داشت اما با این وجود عمل، مرتبهای بالاتر را دارا است برای مثال ما به عنوان مربی میتوانیم به کودکان بیاموزیم که چرا و چگونه باید در حفظ بهداشت محیط زندگی خود بکوشیم و چه وظایفی در این زمینه داریم. اما هرگاه بر روی زمین آشغالی دیدیم خو دمان آنرا برداریم و در سطل زباله بیندازیم تأثیر بیشتری خواهد داشت زیرا اولا او را با وظایف خود آشنا کردهایم و ثانیا متوجه خواهد شد که کار برای همه حتی مربی نه تنها وظیفه است بلکه افتخار است.

مراقبتهای لازم در تربیت دینی فرزندان:
1- پاسخ درست به سوالات

درک و فهم کودک نسبت به مسائل مذهبی بسیار محدود است و به همین علت او دائما در زمینههای گوناگون به سوال و پرسش میپردازد تا دامنه اطلاعات خود را وسیع تر سازد آن چه مهم است دادن پاسخ به سوالات است که باید درست و قانع کننده باشد موفقیت در این امر بسته به آن است که والدین و مربیان، خود اعتقادات و اطلاعات روشنی داشته باشند و به آنچه که میگویند مومن باشند.


2- جلوگیری از بدآموزی
والدین و مربیان باید اعتقاد به خدا،  مذهب و تعالیم آنرا به گونهای در کودک پدید آورند که روح مذهب در آنان به صورتی صحیح استوار گردد. هم چنین  مباحث آموخته شده به صورتی باشند که کودک در حال و آینده آنها را منافی باحق و حقیقت نیابد.

3- ایجاد عادات مذهبی
زندگی خود و خانواده خود را مذهبی کنید آنچنان که رفتار و گفتار، رفت و آمدها،معاشرتها،و موضعگیریها همه رنگ مذهب داشته باشند. روح خیر خواهی نسبت به همنوع را درخود زنده و متجلی سازید تا کودک از آن درس بیاموزد و در تمام آنها به طور مداوم عمل کنید تا در شما و فرزندتان به صورت عادت در آید.

4 - خستگی جسمیو ذهنی
در اعمال مذهبی ظرفیت جسمانی،روانی،فکری و عاطفی کودک را در نظر بگیریم و ببینیم تا چه حد آمادگی پذیرش و عمل دارد. مثلا ازکودک هفت ساله خود انتظار نداشته باشید که او پا به پای شما در راهپیماییها شرکت کند و چون شما شعار دهد او کودک است و خسته خواهد شد.

5- هشدار
منظورهشداری است به والدین  و مربیان که بر اثر بی توجهی، سهل انگاری موقعیتی را برای کودکان و دانش آموزان پدید میآورند که آنان در آینده با دشواریهایی مواجه خواهند شد مثلا برخی از مربیا ن و والدین مسئله ای را به غلط به کودکان القا میکنند بدان گمان که در آینده پس از بزرگ شدن کودکان آن را اصلاح نمایند و اینان روزی به خود میآیند که کار از کار گذشته است و در امر تربیت با صدها دشواری مواجه شده اند.

6-رمز از دست دادن عقاید
 والدین و مربیان علاقمند به پرورش مذهبی فرزندان لازم است به موارد زیر هم توجه داشته باشندو رمز ترک عقاید و لا مذهبی فرزندشان را در این زمینهها جستوجو کنند:
- عدم آگاهی و معرفت نسبت به مسائل مذهبی.
- وجود تناقض در رفتار و کردار در گفتار و عمل والدین و مربیان.
- اعمال روشهای خشک و بسته در آموزش مذهبی و در خواست کورکورانه  و بی قید و شرط.
- وجود افسانه و خرافات و موهومات و شبهات به اسم مذهب که سبب بد نام کردن مذهب میشود.
- عدم ایجاد رابطه بین  دین و دانش و حتی اصرار به متضاد نشان دادن این دو موضوع.
- تحمیل تعالیم مذهبی بدون در نظر داشتن ظرفیت جسمی و روانی فرزند.
- عدم استدلال منطقی در این باره که وجودش برای دفاع از کیان عقیدتی هر کس ضروری است.
- وجود تفاوت بین آنچه از لحاظ تعالیم مطرح میشود و عمل آن در اجتماع و مسئولان مذهبی جامعه.

7- توجه به امانتداری
در همه حال فراموش نکنیم که ما امانت دار خدا هستیم فرزندان امانتی هستند از طرف خدا در دست ما . ما در برابر این امانت مسئولیم و باید حساب پس دهیم. با رمصیبت دو چندان خواهد بود وقتی که ما نه برای خود فکری کرده باشیم نه برای فرزندانمان. بی اعتنایی یا سهل انگاری در انجام وظیفه عقوبت آفرین است.

8- در این راه از چه کسی مدد بگیریم؟
در تربیت فرزندان و دانش آموزان و ساختن و به عمل آوردنشان باید از نیروهایی استفاده کرد. نخست با ید از همت و عزم و ارادهی خود مدد جست که جدا به تربیت فرزند همت گماریم وبکوشیم او را بسازیم و به عمل آوریم. ثانیا از آنها که آگاه و صاحب نظرند مدد بجوئیم که آگاهیها و اطلاعات را در این زمینه در اختیار ما بگذارند. هم چنین از فرصتهایی که در اجتماع وجود دارد و از امکاناتی که دولت و دستگاههای آموزشی در اختیار ما میگذارند باید به نفع سازندگی و اصلاح فرزندمان استفاده کنیم.

نتیجه گیری:
بنابراین خانواده باید تلاش کند که آموختههای مذهبی کودکان با تجارب و احساسات خوشایندی شکل بگیرد. سعه صدر، ابراز احساس خرسندی و روحیه رضایتمندی،گرایش به این احساسات مذهبی را برای کودکان گوارا میسازد. مشاهده رفتار اطرافیان (به خصوص والدین) انگیزه ای قوی و غنی برای یادگیری و آموزش فرزندان است. وقتی که کودک نسبت به رفتار و نحوه حرکات و حرف زدن والدین و اطرافیان کنجکاو میشود باید توجه داشت که کنجکاوی بیهدف و بینتیجه نیست بلکه متضمن الگوگیری و مشارکت فعالانه او به صورت تجربه ای جدید در فرازهای حساس زندگی است. مهیا کردن چنین فضایی به خصوص اگر همراه با مشارکت فعال کودکان و نوجوانان و همسالان آنان باشد برایشان بسیار دلنشین و دلپذیر است و همین امر به تدریج گرایش به امور مذهبی و روحیه اجتماعی را در آنان تقویت میکند. بدیهی است هر قدر الگو محبوبتر باشد یادسپاری رفتار آسان تر میگردد. پدر و مادر و اعضای خانواده اگر توجه داشته باشند که در خانه، سفر،در میهمانی و یا در حین انجام کار و به طور کلی در هر موقعیتی به اصول و احکام دینی پایبند باشند و به آن اهمیت دهند، در تلقی و نگرش فرزندان نسبت به فرایض دینی تأثیر مضاعف خواهد داشت.آداب و عبادات مذهبی چون پاسخی به عالیترین نیازهای معنوی است اگر به طور طبیعی و با جلب رضایت قلبی ارائه شود احساس خوشایند را در آنان بر میانگیزد و متربی آن را به راحتی جذب میکند چرا که عواطف و احساسات مهمترین نقش را در تکوین، رشد و پرورش شخصیت جوان و نوجوان دارند. بدیهی است زمانی که کودکان و نوجوانان در معرض یادگیری و آموزش احکام و عبادات قرار دارند لازم است برای این موضوع  زمینه سازی شود تا همراه با آموزش، احساس خوشایند در او ایجاد گردد و به این ترتیب  نتیجه ای مطلوب به بار آورددر اینصورت تقویت چنین گرایش فطری نیز بسیار آسان و طبیعی خواهد بود. کسب عادتها و رفتارهای مذهبی بیش از آنکه متاثر از اندرزها و سخنان والدین باشد معلول پذیرش رفتار، عواطف و احساسات مرتبط و همراه با مهر و محبت آنان است.
بجاست که خانوادهها با الهام از فرهنگ غنی اسلام و احکام و تعالیم آن به تربیت صحیح فرزندان بپردازند و این جز از طریق عمل صالح و تادب به آداب شریعت و پرهیز از عوامل غفلتزا میسر نخواهد شد.


ادامه مطلب

+ نوشته شده در یکشنبه ۱۶ خرداد ۱۴۰۰ ساعت ۱:۱۷ ب.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

+ نوشته شده در یکشنبه ۱۶ خرداد ۱۴۰۰ ساعت ۴:۲۲ ق.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

 

 

از غم دوست در این میکده فریاد کشم         دادرس  نیست که در هجر رخش داد کشم

در آستانه سالروز رحلت رهبری فرزانه و مقتدایی، بار دیگر ایران اسلامی غرق در عزا و ماتم می‌شود.

روح‌الله خمینی (ره) بزرگ‌مردی از تبار نور بود که به‌راستی روح خدا بود و انقلابی را رقم زد که همچون انفجار نور در برابر سایه ظلمت رژیم ستمشاهی، نور امید را در دل ستمدیدگان خسته از ظلم و استعمار روشن کرد و آزادی و آزادگی را معنایی تازه بخشید. امام خمینی (ره)، شخصیت همیشه ماندگاریست که نماد یک رهبر مردمی بود؛ از میان مردم برخاست، با مردم زیست و درنهایت یک نظام مردم سالار دینی را به یادگار نهاد.

از دیگر سو نیز، فرارسیدن نیمه‌ی خردادماه، یادآور قیام یاران باوفای ایشان، ملت مؤمن و انقلابی است که در ١٥خرداد ١٣٤٢، به مرجع تقلید خود لبیک گفته و مبارزات خود را آغاز کردند و بدین‌ترتیب نقطه‌ی عطفی را در آغاز انقلاب اسلامی و خیزش اسلام‌خواهانه رقم زده و الگویی کامل از مبارزه به تمامی آزادی خواهان جهان ارائه کردند.

سال‌ها می‌گذرد، حادثه ها می‌آید         انتظار فرج از نیمه خرداد کشم

اینک پس از گذشت سال‌ها از رحلت جانسوز آن امام راحل عظیم‌الشان (ره)، با احساس تکلیفی خطیرتر از گذشته با آرمان‌های متعالی ایشان و شهدای عظیم الشان انقلاب اسلامی، تجدید پیمان کنیم.

 سالگرد بزرگداشت رحلت جانگداز حضرت امام خمینی (ره) بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران و شهادت یاران ایشان در فاجعه قیام خونین ۱۵ خرداد را به هموطنان عزیز، تسلیت و تعزیت عرض کرده، اعتلای این نظام مقدس و سرافرازی و سربلندی روزافزون ایران عزیز اسلامی را از درگاه خداوند منان آرزو داریم.


ادامه مطلب

+ نوشته شده در جمعه ۱۴ خرداد ۱۴۰۰ ساعت ۵:۲۴ ق.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

مدیر کانون منتظران ظهور کازرون طی پیامی فرا رسیدن سالگرد ارتحال ملکوتی بنیانگذار جمهوری اسلامی و قیام خونین ۱۵خرداد را تسلیت گفت.

چهاردهم خرداد ماه یادآور عروج ملكوتي مردي از تبار نور است كه بارقه هاي اميد را در دل ستم ديدگان روشن و نهضت اسلامی ایران را با قیام ۱۵ خرداد ۱۳۴۲ هدایت کرد و در بهمن ۱۳۵۷ به پیروزی رساند.
اين شخصيت بزرگ با بنيان گذاري انقلاب اسلامي، آزادي و مردم سالاري ديني را معنايي تازه بخشيد و همواره بر نقش و حضور مردم در تمامي صحنه هاي تصميم گيري و سرنوشت ساز تاكيد نمود.
اینجانب ضمن گرامیداشت یاد و خاطره شهدای قیام خونین ۱۵ خرداد که سرآغاز شروع حرکت انقلابی با رهبری امام راحل(ره) بود، سالگرد ارتحال امام بزرگوار(ره) را تسلیت عرض می کنم.
اميد است ملت بزرگ ايران با حضور پرشور در انتخابات رياست جمهوري ۱۴۰۰ و شوراهاي اسلامي شهر و روستا، حماسه اي ديگر خلق كنند و در سايه اين انسجام ملي و همدلي و همكاري بتوانند هر چه بيشتر در جهت تحقق آرمان هاي انقلاب اسلامي و امام راحل (ره) گام بردارند.


ادامه مطلب

+ نوشته شده در پنجشنبه ۱۳ خرداد ۱۴۰۰ ساعت ۱۱:۲۷ ب.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

بى ترديد، در ميان عبادات و مسائل معنوى و ملكوتى، نماز از ارزش و اهميّت خاصّى برخوردار است.

به اندازه اى كه به نماز سفارش شده به چيزى سفارش نشده است.

نماز وصيّت حضرت حق، و انبيا و امامان ، و عارفان و عاشقان ، و ناصحان و حكيمان است.

كتابى از كتاب هاى آسمانى حق خالى از آيات مربوط به نماز نيست.

از برنامه هاى بسيار مهمّ كتاب هاى عرفانى و اخلاقى و مخصوصاً كتب حديث ، نماز است.

معارف الهى ، انسان بى نماز را انسان نمى دانند ، و هر بى نمازى را مستحقّ عذاب ابد و محروم از بهشت دانسته و بلكه جداى از نماز را حيوانى پست و موجودى تهيدست و تيره بختى بيچاره به حساب مى آورند.

نماز در زندگى و حيات انسان به اندازه اى ارزش دارد كه اولياى الهى براى يك لحظه از آن غافل نبودند و از هر راهى كه ممكن بود ديگران را هم به اين عبادت ملكوتى تشويق مى كردند.

نماز با اين كه به غير مكلّف واجب نيست ولى به خاطر ارزش و اهميّتى كه دارد امامان معصوم دستور مى دادند كه فرزندتان را از شش ـ هفت سالگى به جهان نماز ببريد و آنان را به سفر در اين عرصه گاه معنوى تشويق كنيد:

* عَنْ مَعاوِيَةَ بْنِ وَهَب قالَ : سَأَلْتُ اَباعَبْدِاللّهِ(عليه السلام) فى كَمْ يُؤْخَذُ الصَّبِىُّ بَالصَّلوةِ ؟ فَقالَ : فيما بَيْنَ سَبْعَ سِنينَ وَ سِتَّ سِنينَ(1) .

معاوية بن وهب كه از بزرگان اصحاب امام ششم است از حضرت باقر (عليه السلام)مى پرسد : در چه زمانى كودكان خود را متوجّه نماز كنيم؟ حضرت مى فرمايد: در هفت و شش سالگى.

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِم عَنْ اَحَدِهِما (عليهم السلام) فِى الْصَبِىِّ مَتى يُصَلّى ؟ قالَ : اذا عقل الصَّلوةَ . قُلْتُ : مَتى يَعْقِلُ الصَّلوةَّ وَ تَجِبُ عَلَيْهِ ؟ قالَ لِسِتَّ سنين(2) .

محمّد بن مسلم كه از ياران بى نظير امامان است ، از حضرت باقر يا حضرت صادق (عليهما السلام) مى پرسد : كودك در چه زمانى نماز بخواند؟ حضرت مى فرمايد: وقتى كه نماز را بفهمد . عرضه مى دارد : چه زمانى مى فهمد تا خواندن نماز بر او لازم باشد ؟ امام مى فرمايد : در شش سالگى.

عَنِ الْحَلَبى ، عَنْ اَبى عَبْدِلله(عليه السلام) عَنْ اَبيهِ قالَ : اِنّا تَأْمُرُ صِبْيانَنا بِالصَّلوةِ اِذا كانُوا بَنى خَمْسِ سِنينَ ، فَمُرُوا صِبْيانَكُمْ بِالصَّلوةِ اِذا كانُوا بَنى سَبْعِ سِنينَ.

حلبى از راويان بزرگوار شيعه است از امام صادق (عليه السلام) نقل مى كند كه حضرت از پدر بزرگوارشان امام باقر  (عليه السلام) روايت مى كنند كه ما فرزندانمان را در سن پنج سالگى به نماز امر مى كنيم ، پس شما آنان را به وقت هفت سالگى به دنياى نماز حركت دهيد.

روايات بسيار مهمّ كتاب هاى پرارزش حديث از سبك شمردن نماز شديداً نهى مى كنند:

عَنْ اَبى جَعْفَر (عليه السلام) قالَ : لا تَتَهاوَنْ بِصلوتَكَ فَاِنَّ النَّبِىَّ (صلى الله عليه وآله وسلم) قالَ عِنْدَ مَوْتِهِ : لَيْسَ مِنّى مَنِ اسْتَخَفَّ بِصَلوتِهِ ، لَيْسَ مِنّى مَنْ شَرِبَ مُسْكِراً ، لايَرِدُ عَلَىَّ.

ــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ وسائل الشيعه : ج 3 / ص 12 .

2 ـ وسائل الشيعه : ج 3 / 12 .


ادامه مطلب

+ نوشته شده در یکشنبه ۹ خرداد ۱۴۰۰ ساعت ۱:۲۹ ب.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

 

1 - بد گفتن از یک شهر یا یک گروه

با عرض سلام چنانچه مثلا گفته شود مردم فلان شهریا گروه بد هستند آیا این غیبت به حساب می آید؟

اگر آنها واقعاً خوبند و او نسبت بدی داده تهمت زده و اگر بد هستند و مخاطب نمی دانسته غیبت کرده است.

2 - زدودن کینه از شخص غیبت کننده

کسانی از ما غیبت می نمایند و خبر غیبت به ما می رسد که این امر موجب کینه ما می شود چه کاری کنیم که این کینه از شخص غیبت کننده در دل ما از بین برود؟

همانگونه که شما انتظار دارید خداوند لغزشها و گناهانتان را ببخشد باید لغزش و گناه دیگران را ببخشید.

3 - تعریف غیبت

تعریف غیبت چیست آیا انتقاد از مسئولین اعم از سیاسی اداری و غیره مصداق غیبت است؟

غیبت آن است که عیب پنهان و مخفی شخصی، نزد کسی که از آن اطلاع ندارد بیان شود و انتقادهای سازنده همراه ادب و احترام اشکالی ندارد.

4 - معنای غیبت

معناى غیبت را بیان فرمایید؟

غیبت آن است که عیب پنهانى کسى را پشت سر او بگویند ولى در مواردى که مسأله مهمّى مطرح است مانند موارد مشورت و اصلاح ذات البین و امثال آنها استثنا شده است.

5 - غیبت کردن از مسئول اداره

آیا غیبت کردن مسؤول اداره و یا کارمندى که خلافى مرتکب شده، جایز است؟

اگر به قصد نهى از منکر باشد و اثر داشته باشد لازم است.

6 - گفتگو درباره آداب و رسوم شهرها و قبائل

آیا گفتگو درباره رسوم، آداب، گفتار، کردار، طرز لباس پوشیدن، شکل ظاهرى، ادا درآوردن روستایى، شهرى ها و قبایل گوناگون ایران و سایر کشورها غیبت محسوب مى شود؟

اگر به قصد عیب جویى و مسخره کردن نباشد اشکالى ندارد.

7 - بررسی کارهای مسئولین نظام

آیا بررسى کارهاى مسؤولى از مسؤولین نظام مقدّس جمهورى اسلامى در غیاب او با عنایت به مفاد حدیث شریف «کلّکم راعُ و کلّکم مسؤول عن رعیته» از نظر شرع مقدّس اسلام غیبت محسوب مى شود؟

بررسى مسائل اجتماعى و انتقادهاى سازنده و مثبت غیبت محسوب نمى شود.

8 - معنای غیبت

معناى غیبت را بیان فرمایید؟

غیبت آن است که عیب پنهانى کسى را پشت سر او بگویند ولى در مواردى که مسأله مهمّى مطرح است مانند موارد مشورت و اصلاح ذات البین و امثال آنها استثنا شده است.

9 - غیبت کردن از مسئول اداره

آیا غیبت کردن مسؤول اداره و یا کارمندى که خلافى مرتکب شده، جایز است؟

اگر به قصد نهى از منکر باشد و اثر داشته باشد لازم است.

10 - گفتگو درباره آداب و رسوم شهرها و قبائل

آیا گفتگو درباره رسوم، آداب، گفتار، کردار، طرز لباس پوشیدن، شکل ظاهرى، ادا درآوردن روستایى، شهرى ها و قبایل گوناگون ایران و سایر کشورها غیبت محسوب مى شود؟

اگر به قصد عیب جویى و مسخره کردن نباشد اشکالى ندارد.

11 - بررسی کارهای مسئولین نظام

آیا بررسى کارهاى مسؤولى از مسؤولین نظام مقدّس جمهورى اسلامى در غیاب او با عنایت به مفاد حدیث شریف «کلّکم راعُ و کلّکم مسؤول عن رعیته» از نظر شرع مقدّس اسلام غیبت محسوب مى شود؟

بررسى مسائل اجتماعى و انتقادهاى سازنده و مثبت غیبت محسوب نمى شود.

12 - ترک کردن مجلس غیبت

اگر کسى در بین جمع، غیبت بکند و مطمئن باشیم امر به معروف و نهى از منکر در او تأثیر نمى کند، وظیفه ما چیست؟

در چنین جلسه اى شرکت نکنید.

13 - آخرین کسی که وارد بهشت می شود

باسلام
آخرین کسی که وارد بهشت میشود کیست؟

غیبت کننده اگر از گناهش توبه کند آخرین کسی است که وارد بهشت می شود و اگر توبه نکند اولین کسی است که وارد جهنم می شود. به کتاب بحارالانوار، ج 75، ص 257 مراجعه فرمایید.

14 - نسبت دادن شایعات بر یکدیگر

آیا صحبت ها و سر و صداهاى سیاسى، که نقل مجالس شده، و افراد دانسته یا ندانسته موضوعى را به این و آن نسبت مى دهند، غیبت حساب مى شود؟

نسبت دادن شایعات به یکدیگر نوعى تهمت است، فراتر از غیبت; آرى اگر عیب پنهانى را بدون جهت آشکارا بگویند، غیبت است

15 - انتقاد از ادارات یا سازمانها

اگر گفته شود: «فلان اداره یا سازمان به مردم ظلم مى کند، یا خیلى ایراد مى گیرد» و امثال این گونه جملات، آیا چنین سخنانى حرام است؟

اگر ظلم آن آشکار باشد اشکالى ندارد.

16 - غیبت کردن از کسی که آن را نمی شناسیم

اگر غیبت کننده شخص غائب را نشناسد، ولى شنونده غیبت او را بشناسد، آیا غیبت محسوب مى شود؟ مثلا فردى جنسى را از مغازه دارى خریده است. شخصى که مغازه دار را نمى شناسد عیوب جنس خریدارى شده را تذکّر مى دهد، و جملاتى از این قبیل مى گوید: «آن مغازه دار کلاهبردار است»، «خائن است»، «سَرَت کلاه گذاشته» آیا این کار مجاز است؟

جایز نیست; مگر این که عمل او ظاهر و آشکار، یا در مقام مشورت و رفع ظلم بوده باشد.

17 - اظهار سوء ظن به اشخاص در مقام مشورت

آیا در مواردى که هدف عقلایى در کار است، مثلا در مقام مشورت دیگران، مى توانیم سوء ظن خود را نسبت به شخصى باز گو کنیم؟ مثلا در جایى دزدى یا قتلى صورت گرفته، و ما احتمال مى دهیم که دزد یا قاتل فلان شخص باشد. در این صورت چنانچه در مقام مشورت و بازجویى نیروهاى انتظامى از ما، و یا حتّى ابتداءاً سوء ظن خود را نسبت به آن شخص بازگو کنیم، چه حکمى دارد؟

در صورتى که براى کشف جرم غالباً راهى جز این گونه تحقیقات وجود نداشته باشد، شرعاً جایز است. ولى باید کارى کرد که آبروى اشخاص در ظاهر کاملا محفوظ باشد، و بدون اثبات جرم به کسى اهانت نشود.

18 - بیان نکات منفی کاندیداتورها در جمع

انتقاد از کاندیداتورها و بیان نکات منفى آنها در جمع یا بین دونفر چه حکمى دارد؟

در صورتى که در مقام مشورت براى رأى دادن به آنها باشد اشکال ندارد، ولى باید صفات آنها را بیان کرد نه توهین و مذمّت و تحقیر و یا خداى نکرده تهمت به آنها زده شود.

19 - گوش دادن به درد دل دیگران

من مدتی است که سعی می کنم که غیبت نکنم، حال اگر از یک نفر خیلی ناراحت باشم و فقط برای شوهرم درد دل کنم آن هم غیبت محسوب می شود؟

اگر عیب پنهانی کسی را برای شوهرتان بگویید و او اطلاع نداشته باشد غیبت است.

20 - غیبت نمودن از شخص ریش تراش

چندى پیش در جریان مسأله اى از احکام معظّم له مبنى بر عدم جواز شرعى غیبت شخص ریش تراش (در خصوص تراشیدن ریش قرار گرفتیم) مضمون مسأله چنین بود که «نظر به این که بعضى از علما و مجتهدین تراشیدن ریش را حرام نمى دانند جایز نیست از شخص ریش تراش در خصوص این عمل غیبت شود» بفرمایید کدام یک از علما این کار را مجاز مى دانند؟

بعضى از مراجع گذشته که الآن در قید حیات نیستند و بعضى از مراجع زنده، حکم به حرمت نمى نمایند، شاید شخص مزبور مقلّد آنها باشد.


ادامه مطلب

+ نوشته شده در شنبه ۸ خرداد ۱۴۰۰ ساعت ۱۰:۲۹ ب.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

الْحَوْضَ لا وَالله(1).

امام باقر (عليه السلام) مى فرمايد: نمازت را سبك مشمار ، به حقيقت كه رسول خدا (صلى الله عليه وآله وسلم) به وقت مرگش فرمود : هركس نماز را سبك انگارد از من نيست، هر كس شراب بنوشد از من نيست ، و الله قسم كنار كوثر بر من وارد نمى شود.

قالَ الصّادِقُ (عليه السلام) :اَنَّ شَفاعَتَنا لاتَنالُ مُسْتَخِفّاً بِالصَّلواة(2).

امام صادق (عليه السلام) فرمود : آن كه نماز را سبك بشمارد ( و در نتيجه از خواندن آن محروم گردد يا همراه با شرايط بجا نياورد ) به شفاعت ما نمى رسد .

عَنْ اَبى عَبْدِاللّهِ  (عليه السلام) قالَ : قالَ رَسُولُ اللّهِ (صلى الله عليه وآله وسلم) :لَيْسَ مِنْى مَنِ اسْتَخَفَّ بِالصَّلواةِ ، لايَرِدُ عَلَىَّ الْحَوْضَ لا وَالله(3).

امام صادق (عليه السلام) از رسول خدا (صلى الله عليه وآله وسلم) روايت مى فرمايد : از من نيست آن كه نماز را سبك بشمارد ، و اللّه سبك شمارنده ى نماز كنار كوثر بر من وارد نمى شود.

قالَ الصادِقُ (عليه السلام) فى حَديث: اِنَّ مَلَكَ الْمَوْتِ يَدْفَعُ الشَّيْطانَ عَنِ الْمُحافِظِ عَلَى الصَلوةِ وَ يُلَقِّنُهُ شَهادَةَ اَنْ لا اِلهَ اِلاَ اللهُ وَ اَنَّ مُحَمَداً رَسُولُ اللهِ فى تِلْكَ الْحالَةِ الْعَظيمَةِ(4).

امام صادق (عليه السلام) در روايتى فرمودند : ملك الموت به هنگام قبض روح ، شيطان را از آن كه بر نمازش محافظت داشته دفع مى كند تا نتواند به مسافر باايمان جهان آخرت ضرر برساند و در آن حالت هولناك ، شهادت به توحيد و رسالت را به او تلقين مى كند.

ــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ وسائل: 3 / 15 .

2 ـ وسائل: ج 3 / ص 16 .

3 ـ وسائل: ج 3 / ص 16 .

4 ـ من لايحضره الفقيه: ج 1 / ص 42 .


ادامه مطلب

+ نوشته شده در پنجشنبه ۶ خرداد ۱۴۰۰ ساعت ۱۱:۳۲ ب.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

مقوله انتخابات به‌عنوان یکی از ارکان مردم‌سالاری، در کشورهایی که از نوعی نظام جمهوری مبتنی بر شیوه دموکراسی و آراء مردم برخوردارند و مردم در شکل‌گیری ارکان حکومت نقش اصلی را ایفا می‌کنند، اهمیت بسیار زیادی دارد و راهکار عمده این‌گونه نظام‌ها برای جلب مشارکت و حضور مردم به‌حساب می‌آید. به عبارتی یکی از ابزارهای فراهم آورنده حضور و مشارکت مردم در یک نظام مردم‌سالار، برگزاری انتخابات و برگزیدن افراد لازم برای تصدی مسئولیت‌ها است تا از این طریق اراده جمعی مردم در ارکان نظام تحقق عملی پیدا کند.

سابقه انتخابات در ایران به‌طور کلی به دوران نهضت مشروطه (سال 1285 ش) برمی‌گردد. نهضت مشروطه، واکنشی اعتراضی به استبداد و خودکامگی قدرت یا استبداد مطلقه بود. در نظام‌ استبدادی، اراده ملت در امور کشور نقشی نداشت و تمام امور در دست شاه متمرکز بود. به عبارتی، قوای سه‌گانه امروزی، یعنی قوای مقننه، مجریه و قضاییه، همه در اختیار شاه بود و او تصمیم‌گیری می‌کرد، مردم رعیت شاه محسوب می‌شدند و نظر آن‌ها در مدیریت و حاکمیت تأثیری نداشت. پیروزی انقلاب مشروطه موجب شکل­گیری اولین نهادهای مدنی در کشور شد: نظام استبدادی مطلقه به مشروطه سلطنتی تبدیل و از قدرت شاه کاسته شد؛ نهاد دولت و کابینه وزرا به‌عنوان قوه مجریه به‌طور رسمی شکل گرفت؛ پارلمان یا مجلس شورای ملی تأسیس و کشور دارای قانون اساسی شد؛ احزاب و روزنامه‌ها پدید آمدند و همچنین مسئله انتخابات که در قانون اساسی مشروطه پیش‌بینی‌شده بود، مطرح شد. البته این انتخابات عمدتاً مربوط به تشکیل مجلس شورای ملی می‌شد که از گشایش اولین مجلس پس از انقلاب مشروطه در سال 1285 شمسی تا پیروزی انقلاب اسلامی ایران در سال 1357، یعنی از اواخر قاجاریه و در طول حکومت پهلوی (حدود 72 سال) تعداد هفده دوره مجلس شورای ملی با هفده انتخابات تشکیل گردید که البته به گواه تاریخ بیشتر یک اقدام صوری و شکلی بود تا انتخابات واقعی و در این انتخابات‌ها اراده مردم کمترین نقش را در نتایج نهایی داشت. درواقع، ازآنجاکه در نظام مشروطه، پادشاه محوریت داشت و نظام جمهوری در میان نبود، انتخابات  نیز معنای چندانی نداشت.

در طول تاریخ ایران، نخستین بار پس از پیروزی انقلاب اسلامی انتخابات به معنای واقعی برگزار شد. این انقلاب اسلامی بود که «مدیریت کشور را از یک حکومت استبدادی پادشاهی و فردی تبدیل کرد به یک حکومت مردمی و جمهوریت و مردم­سالاری. امروز حاکم بر سرنوشت ملت ایران خود مردم‌اند. مردم‌اند که انتخاب می­کنند، ممکن است خوب انتخاب کنند، ممکن است بد انتخاب کنند، اما مردم انتخاب می­کنند.»(امام خامنه ­ای، 29/11/1399)

به‌طورکلی انتخابات از جنبه‌های حقوقی، سیاسی، ملی و دینی برای نظام جمهوری اسلامی و مردم اهمیت دارد. از جنبه حقوقی به‌عنوان یک اصلی بدیهی، در نظام‌های مبتنی بر اراده ملت، انتخابات حق طبیعی مردم است. مردم با این حق، اراده خویش را در حاکمیت اعمال و سرنوشت کشور خود را با حضور فعالانه و مشارکت آگاهانه، تعیین می‌کنند. مردم با شرکت در انتخابات نوعی نظارت بر امور و مسیر حرکت جامعه خود اعمال نموده و سلامت روند عمومی کشور خود را تأمین می‌کنند؛ و البته این امر، وظیفه و مسئولیت سنگینی نیز بر عهده آن‌ها قرار داده که همان حضور و مشارکت در انتخابات است.

فصولی از قانون اساسی جمهوری اسلامی دربرگیرنده حق ملت در اداره امور کشور می‌باشد. اصل اول از فصل اول، نوع حکومت ایران را "جمهوری اسلامی" اعلام کرده که ملت ایران با دادن رأی آن را تحقق بخشیده‌اند؛ بنابراین به لحاظ حقوقی این نظام مبتنی بر اراده، حضور و انتخاب ملت است. علاوه بر شکل بخشیدن به‌نظام، تثبیت و تداوم ارکان مختلف آن در روند حیات نظام نیز بر عهده مردم گذاشته‌شده است. در اصل ششم فصل اول قانون اساسی آمده است که: «در جمهوری اسلامی، امور کشور باید به اتکاء آرای عمومی اداره شود از راه انتخابات، مثل انتخاب رئیس‌جمهور، نمایندگان مجلس شورای اسلامی، اعضای شوراها و نظایر آن‌ها.» این اصل نشان می‌دهد که آراء عمومی در همه ارکان مهم نظام مطرح است. در اصل 56 فصل پنجم همین قانون تحت عنوان حق حاکمیت ملت و قوای ناشی از آن آمده که حاکمیت مطلق بر جهان و انسان از آن خداست و هم او، انسان را بر سرنوشت اجتماعی خویش حاکم ساخته است و هیچ‌کس نمی‌تواند این حق الهی را از انسان سلب کند و ملت این حق خداداد را از طرقی که در اصول بعد می‌آید (یعنی انتخابات مختلف) اعمال می‌کند. در اصل 59 هم حل­وفصل مسائل بسیار مهم اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی را از راه همه‌پرسی و مراجعه مستقیم به آرای مردم عملی می‌داند. بر اساس اصل 62، مجلس شورای اسلامی از نمایندگان ملت که به‌طور مستقیم و بارأی مخفی انتخاب می‌شوند، تشکیل می‌گردد و اصل 114 نیز درباره رئیس‌جمهور است که با رأی مستقیم مردم انتخاب می‌شود. بنابراین انتخاب حق قانونی مردم و حقی است که خداوند با حاکم کردن انسان‌ها بر سرنوشت اجتماعی‏شان بر عهده آنان گذاشته است. راهکار اجرایی برای رقم زدن این سرنوشت سیاسی و اجتماعی، مشارکت در امور جامعه و صحنه‌های مختلف انتخابات است که از این طریق، مردم حق الهی و قانونی خود را به منصه ظهور رسانده و اعمال می‌نمایند.

از جنبه سیاسی، انتخابات نشان‌دهنده آگاهی و شعور سیاسی مردم یک جامعه و حساسیت‌ آن‌ها به سرنوشت خود و نظام سیاسی است که در آن به سر می‌برند. در بعد داخلی، انتخابات اراده ملی را به معرض نمایش گذاشته و نشان می‌دهد که مردم از اتحاد، یکپارچگی و عزم ملی برخوردارند و در بعد خارجی نیز اقتدار ملی و شوکت سیاسی آن‌ها را به جهانیان نشان می‌دهد. به همین جهت، کشورهای دیگر بر اساس میزان آراء و حضور مردم و حساسیت‌های آن‌ها در اموری که قوام دهنده یک نظام مدنی است، روابط خود را با آن‌ها تنظیم می‌کنند. از جنبه ملی نیز انتخابات مهم است؛ اگر ملتی خواهان عزت و سربلندی است ناگزیر باید در اموری که به کشور مربوط می‌شود، اراده ملی و روح جمعی خود را به نمایش بگذارند و از هویت ملی خویش حراست کند. بی‌شک انتخابات تجلی‌گاه ظهور این اراده جمعی است و یکی از فصول مهم میثاق ملی جمهوری اسلامی ایران یعنی قانون اساسی، «انتخابات» است که ما را به حضور در آن ملزم می‌کند. علاوه بر این موارد، در جامعه ما که جامعه‌ای اسلامی است، مسئولیت و تکلیفی مهم‌تر و بالاتر نیز بر عهده مردم قرار دارد که عبارت است از تکلیف شهروندان مسلمان در برابر خدا، احکام و مقررات دینی. ازاین‌رو، باآنکه شرکت مردم در انتخابات طبق قانون اساسی، یک حق قانونی، سیاسی و ملی است، اما در یک جامعه دینی یک وظیفه دینی نیز محسوب می‌شود که سرنوشت جامعه اسلامی با آن رقم می‌خورد و زمامداران و کارگزاران شایسته برای تصدی مسئولیت‌ها از این طریق برگزیده می‌شوند.


ادامه مطلب

+ نوشته شده در چهارشنبه ۵ خرداد ۱۴۰۰ ساعت ۱۰:۲۲ ب.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

سؤالات مسابقه کتابخوانی «زندگی به سبک روح الله» 

  1. طبق فرموده پیامبر صلّی الله علیه و آله وسلّم که فرمودند: « هرکس خانواده‌اش را شاد سازد، خداوند …
    الف) دل او را شاد گرداند.
    ب) از آن شادی، مخلوقی می‌آفریند که تا رور قیامت، برایش طلب آمرزش می‌کند.
    ج) او را به وادی رحمت خود درآورد.
    د) بهشت را بر او واجب کند.
  2. امام خمینی رحمه الله در خصوص تربیت و نگهداری فرزندان، چگونه روشی داشتند؟
    الف) به همسرشان اختیار کامل داده بودند.
    ب) به علت مسئولیت‌های زیادی که داشتند، فقط نظارت می‌کردند.
    ج) مشارکت داشتند.
    د) هیچکدام
  3. امام رحمه الله در همه چیز ……………………………….. بودند، امّا به خانواده که می‌رسیدند ……………………………….. بودند.
    الف) جدی و سخت‌گیر- قاطع
    ب) سفت و محکم- نرم
    ج) دقیق- سهل‌گیر
    د) هیچکدام
  4. امام خمینی رحمه الله در آخرین وصیت خود با احمد آقا چه فرمودند؟
    الف) فرزندان خود را خوب تربیت کند و از کودکی با اسلام عزیز آشنا نماید.
    ب) مادر محترم مهربانشان را مراعات کند.
    ج) خدمتگزار همه فامیل و همه متعلّقان خود باشد.
    د) همه موارد
  5. پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله و سلّم فرمودند: دعای پدر برای فرزند، همانند ….
    الف) آب مفید برای زراعت است.
    ب) همانند دعای پیامبر خدا برای امّتش است.
    ج) ابر رحمت است.
    د) گزینه الف و ب
  6. امام خمینی رحمه الله نسبت به چه اموری از امورات فرزندانشان بسیار حساس بودند؟
    الف) نماز اول وقت، درس و تحصیل
    ب) واجبات و مستحبات دین
    ج) درس و تحصیل، خدمت به دیگران
    د) هیچکدام
  7. طبق فرموده‌ی امام علی علیه السلام هر کس بخواهد در مقام تربیت دیگران برآید، ابتدا باید…
    الف) امر به معروف و نهی از منکر نماید.
    ب) از خود شروع نماید.
    ج) قبل از تربیت زبانی با رفتارش دیگران را هدایت کند.
    د) گزینه ب و ج
  8. توصیه امام خمینی رحمه الله به دخترانشان و نیز زوج‌های جوان، جهت امور منزل چه بود؟
    الف) طوری منزل را آماده کنند و مهیا باشند که وقتی همسر یادش می‌آید که می‌خواهد به منزل بیاید، با شوق و ذوق بیاید نه اکراه.
    ب) سعی کنید با هم رفیق باشید.
    ج) اگر در منزل خیلی هم کار کرده و خسته بودید، خستگی‌تان را به شوهرتان منتقل نکنید؛ به استقبالش بروید و زندگی گرمی برای خودتان درست کنید.
    د) همه موارد.
  9. امام خمینی رحمه الله چه روشی را جهت مقابله با ناراحتی و عصبانیت همسر توصیه می‌کردند؟
    الف) در آن موقع هیچ گفته نشود، بعد از آنکه عصبانیت افتاد با او سخن بگویند.
    ب) صبر نمایند.
    ج) با استدلال و احترام همانجا رفعش کنند.
    د) هیچکدام
  10. سبک برنامه‌ریزی امام خمینی رحمه الله چگونه بود؟
    الف) حتی یک دقیقه هم وقت تلف شده نداشتند.
    ب) در ساعات خاصی روحاً و فکراً توجه‌شان به خانواده بود.
    ج) در هر ساعت برنامه‌ای خاص داشتند و روی نظم و برنامه.
    د) همه موارد
  11. امام خمینی رحمه الله در مورد زمان تفریح چه نظری داشتند؟
    الف) مقید بودند که موقع درس و تحصیل، تفریح به طور کل باید کنار گذاشته شود.
    ب) نه یک ساعت از تفریح را برای درس و نه یک ساعت درس را برای تفریح می‌گذاشتند.
    ج) می‌فرمودند: تفریح داشته باشید که اگر نداشته باشید نمی‌توانید برای تحصیل خود را آماده کنید.
    د) گزینه ب و ج
  12. امام خمینی رحمه الله برای نماز صبح فرزندان چه روشی داشتند؟
    الف) تأکید زیاد داشتند که بیدارشان کنند.
    ب) می‌فرمودند اگر خودتان بیدار می‌شوید، بلند شوید نماز بخوانید. اگر بیدار نشدید مقید باشید که ظهر قبل از نماز ظهر و عصر نماز صبحتان را قضا کنید.
    ج) به خانم سپرده بودند که فرزندان را بیدار کنند.
    د) فرزندان را اجبار می‌کردند.

علاقمندان در اين مسابقه مي توانند نسخه بارگذاري شده كتاب « زندگی به سبک روح اله» را مطالعه و پاسخ صحیح سؤالات طراحي شده را به صورت یک عدد 12 رقمی حداکثر تا 15 خرداد ماه 1400 به سامانه پيام کوتاه 6600071428 ارسال نمايند.

لطفا هنگام ارسال پاسخنامه نام و نام خانوادگی، کدملی و شماره تماس خود را نیز ارسال نمائید.

 

جهت دانلود کتاب “سبک زندگی روح الله ” فایل پی دی اف زیر را دانلود بفرمائید.

کتاب-زندگی-به-سبک-روح-الله دریافت

 


ادامه مطلب

+ نوشته شده در چهارشنبه ۵ خرداد ۱۴۰۰ ساعت ۸:۳۶ ق.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

مدیر کانون فرهنگی هنری منتظران ظهور کازرون از برگزاری مسابقه کتابخوانی « زندگی به سبک روح اله» با همکاری اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی کازرون به مناسبت فرارسیدن سی و دومین سالروز ارتحال حضرت امام خمینی (ره) خبر داد.

به گزارش روابط عمومی کانون فرهنگی هنری منتظران ظهور کازرون، محمدجعفر شفیعی مدیر کانون فرهنگی هنری «منتظران ظهور» کازرون اظهار داشت: جوامع توسعه یافته سرمایه گذاری مستمری بر روی مسئله کتاب و کتابخوانی داشته اند که ثمره آن نیز توسعه در همه ابعاد زندگی بوده است.

وی با بیان اینکه محوریت این مسابقه، سبک زندگی و برش هایی از سیره حضرت امام خمینی(ره) است، افزود: بدون تردید این قطعات از زندگی امام خمینی(ره) که کمتر به آن پرداخته و توجه شده، چهره دیگری از امام خوبی‌ها برایمان به تصویر می‌کشد و خانواده‌ها را با ظرافت‌ها و لطافت‌ها و مهارت‌های دینی و قرآنی زندگی او بیشتر آشنا می‌کند.

مدیر کانون فرهنگی هنری «منتظران ظهور» کازرون ضمن معرفی منبع مسابقه کتابخوانی « زندگی به سبک روح اله» تألیف علی اکبر سبزیان خاطر نشان کرد: نویسنده در این کتاب فرازهایی از خاطرات نقل شده از همسر و خانواده حضرت امام (ره) در مورد نوع برخورد ایشان با خانواده را ذکر کرده و در کنار آن و به تناسب موضوعاتی که در هر خاطره مطرح شده، احادیثی را نیز نقل کرده‌ است. این کتاب که دربرگیرنده نزدیک به ۱۲۰ خاطره از امام راحل است، سیره، زندگی و شیوه برنامه‌ریزی ایشان در زندگی خانوادگی‌شان را برای مخاطبان بازگو کرده است.

شفیعی هدف از برگزاری این مسابقه را ترویج فرهنگ کتابخوانی در جامعه و آشنایی نوجوانان و جوانان با زندگی، رفتار و منش بنیان‌گذار جمهوری اسلامی ایران دانست و تصریح کرد: سیره زندگی امام راحل(ره) در حقیقت بهترین الگو و راهنما برای زندگی سعادتمندانه و گرما بخش کانون خانواده‌ها می باشد.

وی ابراز داشت: علاقمندان در اين مسابقه مي توانند با مراجعه به وبلاگ کانون به نشانی http://montezran.blogfa.com ، نسخه بارگذاري شده كتاب « زندگی به سبک روح اله» را مطالعه و پاسخ صحیح سؤالات طراحي شده را به صورت یک عدد 12 رقمی حداکثر تا 15 خرداد ماه 1400 به سامانه پيام کوتاه 6600071428 ارسال نمايند.

وی در پایان گفت: به 14 نفر از شرکت کنندگان به قید قرعه جوایز نفیسی به رسم یادبود اهدا خواهد شد.


ادامه مطلب

+ نوشته شده در چهارشنبه ۵ خرداد ۱۴۰۰ ساعت ۸:۱۵ ق.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

 

منتظر    

 

 عفو و گذشت یکی از فضیلت ها و منش های نیک در رفتار واخلاق انسانی است کسانی که رنگ خدایی به خود می گیرند انسان های با گذشتی هستند که از خطا و گناه و اشتباه دیگری چشم می پوشند عفو به معنی گذشت از گناه و خطای دیگری و خودداری از مجازات خطا کار و گناهکار می باشد.

 یکی از راه های رسیدن به بسیاری از کمالات و مقامات انسانی است که در آیات قرآن بیان شده است هر کسی که بخواهد مصداق عناوین بلند و مقامات والایی چون نیکو کاری و شکیبایی و پرهیزکاری شود و از محبت و گذشت الهی برخوردار گردد و بسیاری از بلاها و مصیبت ها و گرفتاری ها را رفع کند و در نزد مردم بزرگ و محبوب شود و از رحمت خاص خداوندی و عنوان محبوب و حبیب الهی بهره مند گردد باید از این راه سود جوید. 


ادامه مطلب

+ نوشته شده در سه شنبه ۴ خرداد ۱۴۰۰ ساعت ۵:۲۷ ق.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

 

Image result for ‫پیامک سوم خرداد‬‎

 

سالروز آزادی خونین شهر ،شهر لاله های سرخ،شهر شجاعت و استقامت گرامی باد


ادامه مطلب

+ نوشته شده در دوشنبه ۳ خرداد ۱۴۰۰ ساعت ۸:۱۰ ق.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

 

منتظر

اِقرَاء بِاسمِ رَبِّک الَّذی خَلَق». «بخوان»، این اولین گفته خدا با حبیبش است. «بخوان» تا هدف خلقت به دست آید، تا دین خدا استوار شود، تا آفرینش به هدف خود برسد، بخوان که کتاب، برترین معجزه جاوید آفرینش است. 


ادامه مطلب

+ نوشته شده در یکشنبه ۲ خرداد ۱۴۰۰ ساعت ۱۱:۱ ب.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

 

منتظر  

و هنگامی که
سوال می‌کنند از تو
در مورد عشقِ حسین (علیه السلام)؛

قَالَ هَٰذَا مِن فَضْلِ رَبِّي ...

(نمل/۴۰)

بگو این از فضل خدای من است ...

و اين نعمت را؛

إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ...

(آل عمران/٣٧)

خدا هر کس را که بخواهد؛
روزی‌اش می‌کند،
به غیر حساب ...


ادامه مطلب

+ نوشته شده در یکشنبه ۲ خرداد ۱۴۰۰ ساعت ۱۰:۳۴ ب.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

 

منتظر

راستی در گفتار و کردار، انسان را محبوب دل‌ها و منبع شایسته اعتماد برای مردم می‌سازد. در حالی که ریا و نفاق و دروغ، افزون بر آنکه شخص را در جامعه و پیش خدا، بی اعتبار می‌سازد، سبب گسستن پیوندهای اجتماعی نیز می‌شود و افراد را پیش یکدیگر بی اعتماد می‌کند. انسان‌های دروغگو به دوگانگی در شخصیت دچار می‌شوند و به همین دلیل، به هنگام برملا شدن دروغ و ریاکاری شان، گرفتار رنج و عذاب وجدان می‌شوند. در حالی که افراد راستگو و راست کردار، چون تنها آن گونه که می‌نمایند هستند، وجدان آرامی دارند و از آشکار شدن باطن خویش نزد مردم نگران نیستند.


ادامه مطلب

+ نوشته شده در یکشنبه ۲ خرداد ۱۴۰۰ ساعت ۱۲:۳۷ ب.ظ توسط اعضای کانون منتظران ظهور(عج) |

تمامي مطالب اين وبلاگ محفوظ مي باشد
طراحي شده توسط گنبدطلاي امام رضا

منوي اصلي

صفحه نخست
آرشيو وبلاگ
پروفايل مدير وبلاگ
پست الکترونيک
عناوين مطالب وبلاگ

درباره ي وبلاگ


لحظات انتظار

آرشيو مطالب

آخرين پست هاي وبلاگ

برگزاری جشن میلاد حضرت زینب(س) در کانون فرهنگی هنری «منتظران ظهور» کازرون
تجلیل از پرستاران توسط کانون فرهنگی هنری «منتظران ظهور» کازرون
اعزام بچه های مسجد کانون فرهنگی هنری «منتظران ظهور» کازرون به اردوی راهیان نور
برگزاری مسابقه کتابخوانی ویژه بچه مسجدی های کانون «منتظران ظهور» کازرون بمناسبت هفته کتاب
تشریح برنامه های هفته کتاب و کتابخوانی در کانون فرهنگی هنری «منتظران ظهور» کازرون
پیام تبریک مدیر کانون «منتظران ظهور» کازرون به مناسبت فرارسیدن هفته کتاب و کتابخوانی
برگزاری کارگاه آموزشی رایحه نجابت توسط کانون فرهنگی هنری«منتظران ظهور» کازرون
برگزاری کارگاه آموزشی راهکارهای پیشگیری از آسیب های اجتماعی توسط کانون «منتظران ظهور» کازرون
برگزاری همایش «استکبارستیزی» توسط کانون فرهنگی هنری «منتظران ظهور» کازرون
حضور باشکوه اعضای کانون فرهنگی هنری «منتظران ظهور» کازرون در راهپیمایی ۱۳ آبان

پيوند ها

امکانات

طراح قالب


Powered by BLOGFA
File Hosting by Persian Gig